王明君赏析

我本汉家子，将适单于庭。

辞决未及终，前驱已抗旌。

仆御涕流离，辕马悲且鸣。

哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。

行行日已远，遂造匈奴城。

延我于穹庐，加我阏氏名。

殊类非所安，虽贵非所荣。

父子见陵辱，对之惭且惊。

杀身良不易，默默以苟生。

苟生亦何聊，积思常愤盈。

愿假飞鸿翼，弃之以遐征。

飞鸿不我顾，伫立以屏营。

昔为匣中玉，今为粪上英。

朝华不足欢，甘与秋草并。

传语后世人，远嫁难为情。

诗的前两句，交待昭君的身分，点出其将远嫁匈奴，假以第一人称叙述，迤逦写来，含悲衔怨，出语便奠定凄楚基调，有如泣如诉之妙。“辞诀”以下六句，写昭君行前悲痛之状。前导已举旗待发，声声传呼，昭君只得忍痛登车了。这时连仆从和驾车者都忍不住泪流满面，仿佛辕马也在为昭君长行而发出悲哀的嘶鸣。这里写法上，不正面写昭君，却抽笔去写仆从、御者以及驾辕的马，是“借客行主”法也。作者笔势之灵动，文心之缜密，于此可见。“哀郁”二句又转笔写昭君之悲痛，“主”“客”同悲，遂造成了浓厚的悲剧气氛。至此可断为一个段落，主要写昭君远嫁之前的无限伤痛。此段起句便见章法，颇得古乐府精神。语言朴茂传神，叙述简洁而有条理，“借客行主”的写法与汉乐府《陌上桑》中描写罗敷之美手段庶几近之。

从“行行日以远”至“积思常愤盈”，是第二段。“行行”二句，简略交待了行程，写昭君来到了匈奴。这两句用笔精炼，剪裁得心应手，将途中苦辛劳顿，塞上风沙袭人等等尽皆省略了去，一下子跳到昭君到匈奴以后的描写，这就使全诗结构紧凑严密，于平朴流宕中见出机巧。“延我”以下四句，写昭君千里迢迢来到匈奴后，内心伤痛不曾稍减，更加思念汉室家邦。将昭君请进毡帐，封为“阏氏”，都不能使昭君解开愁怀，因匈奴毕竟是异邦，即使大富大贵，在昭君看来也不是什么荣耀的事。“父子”二句，是指少数民族与汉民族风习之不同，昭君曾嫁两代单于之事。在作者看来，昭君先后嫁父子两人是很难堪的事，即“惭且惊”。因为在当时以汉人的眼光去看匈奴的风习，是无法理解的。以下四句说昭君想寻短见，却终不能下决心，只能默默地苛且偷生。在苦闷、寂寥的生活中，她忍耐着种种精神上的煎熬，内心积满了愤恨。这一段写法上繁简得宜，颇费一番经营。作者娓娓道来，声吻酷肖，很富于艺术感染力。这里的代言之情很贴切，并不像过去有人认为的那样，是“不得代言之情”，或“自相矛盾”。前文曾提到此诗的被之声歌问题，欣赏乐府诗不能忽略了它是要唱的这一点。因此刘熙载才说乐府诗“声律居要，意境次之，尤须意境与声律相称”（同上）。石崇此诗，堪称当行，其妙处正在繁简、疾徐之间，须得认真揣摸、仔细体会。这诗的名声之大，亦与它在音乐上的成就有关，传唱的过程比阅读的过程影响自然要广泛得多。

“愿假飞鸿翼”以下是第三段。前四句，是一种想象的寄托，进一步抒发了昭君思念故国家邦的眷眷深情。“弃”，当为“乘”之误，昭君恨不能借飞雁的翅膀，飞回汉家。飞雁似并不理解，只顾高飞，使得昭君久久伫立，不胜彷徨。“昔为”以下四句，是昭君对自己身世的感叹。朝华与秋草相对，与前二句用义仿佛，即朝华指昔日汉宫生活，故有“不足欢”说。昭君留恋旧日汉宫生活，抱怨在汉宫生活的时间短暂。她对在匈奴的苟且偷生怨愤、不满，亦流露出轻蔑。最后两句意在警喝世人，强调了“远嫁难为情”的主题。难为情，在这里犹言不堪其苦，隐衷难言。这一段重在对人物心理活动进行细致刻画，“愿假飞鸿翼”的奇想颇有匠心，既展示了大漠荒凉辽阔的背景，又揭示了昭君的心理情态。画面是凄凉的，意象也是贴切的，而昭君的牢骚怨怅亦由此而显得自然。结句之警拔因了前面的铺陈，十分显豁，并与开篇语遥相呼应，形成了平朴中见奇警的格调。

如此三段，一气呵成，一层较一层悲戚，一段较一段紧促。作者发挥了乐府诗长于叙事和唱叹徐纡的特点，塑造了一个“远嫁难为情”的昭君形象，这不仅与王安石“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”（《明妃曲》之二）大异其趣，便是与杜甫、白居易等人的咏昭君诗亦自有别。石崇突出了昭君对故国家邦的怀念之情，虽是早期咏昭君诗，却较“唧唧抚心叹，蛾眉误杀人”《施荣泰《王昭君》》以及“那知粉绘能相负，却使容华翻误身”（刘长卿《王昭君歌》）等等浩叹要深一层。至于其语言的古朴醇厚，节奏的紧凑、跳荡，乃自斗荀相接转处的灵透、自然，都大有汉人风致。