《孟子·尽心章句上·第二十一节》

  孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心。其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”

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孟子 尽心章句上第二十一节译文及注释

  孟子说:“拥有辽阔的土地和众多的人民,是君子所追求的,但他的快乐不在于此。站在天下的中心,安定四海的人民,君子乐于此,但他的本性不在于此。君子的本性,虽执政于大的行政也不会…展开

译文  孟子说:“拥有辽阔的土地和众多的人民,是君子所追求的,但他的快乐不在于此。站在天下的中心,安定四海的人民,君子乐于此,但他的本性不在于此。君子的本性,虽执政于大的行政也不会增益,虽穷困窘迫也不会减损,这是天分已经定好的缘故。君子的本性,仁义礼智根植在心中,所以其肤色润泽,流露在脸上,充盈在肩背,流向四肢,通过举手投足,不用说话就能使人了解。”

注释睟:(sui碎)《文选·左思·魏都赋》:“魏国先生,有睟其容。这里用为肤色润泽之意。

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第二十一节读解

君子之三乐,皆在于本性,只有本性如此的,才会有这三乐,所以,名誉、地位和财富不是君子所乐的,财富再多再大也不能使君子快乐。这就是本性和心理的不同,人的本性都是一样,那为什么还会有君…展开
  君子之三乐,皆在于本性,只有本性如此的,才会有这三乐,所以,名誉、地位和财富不是君子所乐的,财富再多再大也不能使君子快乐。这就是本性和心理的不同,人的本性都是一样,那为什么还会有君子和小人之分呢?君子就是通过继承和学习,把建立人与人之间相互亲爱的关系、把选择最佳行为方式、把智慧的运用、把诚信对人的原则牢记在心中,并付诸于行动,才被称为君子。而小人则是不想继承历史的经验,不想学习别人的长处,不想与人建立相互亲爱的关系,不想选择最佳行为方式,不想动脑筋,不愿意诚信对人,所以才被称为小人。所以君子的快乐与小人的快乐有着根本的不同。君子的快乐是发自于内心的快乐,小人们其实没有快乐,有的只是享乐,享乐中的那一点点快感和兴奋。 折叠

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