《孟子·尽心章句下·第二十一节》
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孟子谓高子曰：“山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
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孟子 尽心章句下第二十一节译文及注释
孟子告诉高子说：“山上的小路是断断续续踩踏出来的，有了独特的用途也就成了道路。如果断断续续不用，就会被茅草堵塞。如今茅草已经堵塞了你的心路。”注释1.蹊：《左传·…展开译文 孟子告诉高子说：“山上的小路是断断续续踩踏出来的，有了独特的用途也就成了道路。如果断断续续不用，就会被茅草堵塞。如今茅草已经堵塞了你的心路。”
注释1.蹊：《左传·宣公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”《荀子·劝学》：“将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。”这里用为践踏之意。2.间：《诗"小雅"车舝》：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮。”《战国策·齐策》：“时时而间进。”《荀子·礼论》：“缌、小功以后杀，期九月以为间。”宋沈括《梦溪笔谈·活板》：“间道经其门。”宋文天祥《<指南录>后序》：“间以诗记所遭。”这里用为间或，断断续续之意。3.介：《书·秦誓》：“如有一介臣。”《诗·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。”《左传·襄公八年》：“亦不使一介行李。”《国语·吴语》：“一介嫡女。”《孟子·尽心上》：“柳下惠不以三公易其介。”《汉书·孔光传》：“援纳断断之介。”《韩非子·外储说左下》：“夫介异于人臣。”《广雅》：“介，独也。”这里用为独特之意。
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第二十一节读解
山上的小路是断断续续踩踏出来的，人生的道路何尝不是如此呢？有了独特的用途也就成了道路，人生要有理想，人生的道路才成其为道路。山路如果断断续续不用，就会被茅草堵塞，人的心路同样也是如…展开山上的小路是断断续续踩踏出来的，人生的道路何尝不是如此呢？有了独特的用途也就成了道路，人生要有理想，人生的道路才成其为道路。山路如果断断续续不用，就会被茅草堵塞，人的心路同样也是如此。不继承历史的经验，不能尽心知命，就会被茅草堵塞住心路，也就会昏昧，也就不能选择到最佳行为方式。 折叠第二十一节解析
当年刘备三顾茅庐，诸葛亮话说天下大势，规划三国鼎立蓝图。刘备听完以后，离开坐位向诸葛亮拱手谢道：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。”（《三国演义》第三十八回）这“顿开茅塞…展开当年刘备三顾茅庐，诸葛亮话说天下大势，规划三国鼎立蓝图。刘备听完以后，离开坐位向诸葛亮拱手谢道：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。”（《三国演义》第三十八回）
这“顿开茅塞”作为一个成语，其语源正出于孟子这里，没有“茅塞”，谈何“顿开”呢？诸葛亮开刘备之茅塞，孟子开高子之茅塞，假如你我的心被茅草塞住，又请谁来“顿开”呢？
恐怕只有靠自己了罢。
好在，“这地上原本没有路，走的人多了，也就成了路。”（鲁迅）
心路也是一样。多走走，介然用之，“茅塞”虽然不一定会“顿开”，但总会有开启的时候吧。何况，“介然用之而成路”，不被“茅塞”的可能性也不是没有啊。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”（《论语•学而》）
“学而时习之”是不是心路的“介然用之”呢？
如果是，那孔圣人是不是能够使你的“茅塞”顿开了呢？
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