劝学

劝学原文：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海 一作：江河)

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

劝学拼音解读：

jūn 君 zǐ 子 yuē 曰 ： ： xué 学 bù 不 kě 可 yǐ 以 yǐ 已 。 。

qīng 青 ， ，

qǔ 取 zhī 之 yú 于 lán 蓝 ， ，

ér 而 qīng 青 yú 于 lán 蓝 ； ；

bīng 冰 ， ，

shuǐ 水 wéi 为 zhī 之 ， ，

ér 而 hán 寒 yú 于 shuǐ 水 。 。

mù 木 zhí 直 zhōng 中 shéng 绳 ， ，

róu 輮 yǐ 以 wéi 为 lún 轮 ， ，

qí 其 qǔ 曲 zhōng 中 guī 规 。 。

suī 虽 yǒu 有 gǎo 槁 bào 暴 ， ，

bù 不 fù 复 tǐng 挺 zhě 者 ， ，

róu 輮 shǐ 使 zhī 之 rán 然 yě 也 。 。

gù 故 mù 木 shòu 受 shéng 绳 zé 则 zhí 直 ， ，

jīn 金 jiù 就 lì 砺 zé 则 lì 利 ， ，

jūn 君 zǐ 子 bó 博 xué 学 ér 而 rì 日 cān 参 shěng 省 hū 乎 jǐ 己 ， ，

zé 则 zhī 知 míng 明 ér 而 háng 行 wú 无 guò 过 yǐ 矣 。 。

gù 故 bù 不 dēng 登 gāo 高 shān 山 ， ，

bù 不 zhī 知 tiān 天 zhī 之 gāo 高 yě 也 ； ；

bù 不 lín 临 shēn 深 xī 溪 ， ，

bù 不 zhī 知 dì 地 zhī 之 hòu 厚 yě 也 ； ；

bù 不 wén 闻 xiān 先 wáng 王 zhī 之 yí 遗 yán 言 ， ，

bù 不 zhī 知 xué 学 wèn 问 zhī 之 dà 大 yě 也 。 。

gàn 干 、 、 yuè 越 、 、 yí 夷 、 、 mò 貉 zhī 之 zǐ 子 ， ，

shēng 生 ér 而 tóng 同 shēng 声 ， ，

zhǎng 长 ér 而 yì 异 sú 俗 ， ，

jiāo 教 shǐ 使 zhī 之 rán 然 yě 也 。 。

shī 诗 yuē 曰 ： ： “ “ jiē 嗟 ěr 尔 jūn 君 zǐ 子 ， ，

wú 无 héng 恒 ān 安 xī 息 。 。

jìng 靖 gòng 共 ěr 尔 wèi 位 ， ，

hǎo 好 shì 是 zhèng 正 zhí 直 。 。

shén 神 zhī 之 tīng 听 zhī 之 ， ，

jiè 介 ěr 尔 jǐng 景 fú 福 。 。

” ” shén 神 mò 莫 dà 大 yú 于 huà 化 dào 道 ， ，

fú 福 mò 莫 zhǎng 长 yú 于 wú 无 huò 祸 。 。

wú 吾 cháng 尝 zhōng 终 rì 日 ér 而 sī 思 yǐ 矣 ， ，

bù 不 rú 如 xū 须 yú 臾 zhī 之 suǒ 所 xué 学 yě 也 ； ；

wú 吾 cháng 尝 qí 跂 ér 而 wàng 望 yǐ 矣 ， ，

bù 不 rú 如 dēng 登 gāo 高 zhī 之 bó 博 jiàn 见 yě 也 。 。

dēng 登 gāo 高 ér 而 zhāo 招 ， ，

bì 臂 fēi 非 jiā 加 zhǎng 长 yě 也 ， ，

ér 而 jiàn 见 zhě 者 yuǎn 远 ； ；

shùn 顺 fēng 风 ér 而 hū 呼 ， ，

shēng 声 fēi 非 jiā 加 jí 疾 yě 也 ， ，

ér 而 wén 闻 zhě 者 zhāng 彰 。 。

jiǎ 假 yú 舆 mǎ 马 zhě 者 ， ，

fēi 非 lì 利 zú 足 yě 也 ， ，

ér 而 zhì 致 qiān 千 lǐ 里 ； ；

jiǎ 假 zhōu 舟 jí 楫 zhě 者 ， ，

fēi 非 néng 能 shuǐ 水 yě 也 ， ，

ér 而 jué 绝 jiāng 江 hé 河 。 。

jūn 君 zǐ 子 shēng 生 fēi 非 yì 异 yě 也 ， ，

shàn 善 jiǎ 假 yú 于 wù 物 yě 也 。 。

( ( jūn 君 zǐ 子 shēng 生 tōng 通 ： ： xìng 性 ) )

nán 南 fāng 方 yǒu 有 niǎo 鸟 yān 焉 ， ，

míng 名 yuē 曰 méng 蒙 jiū 鸠 ， ，

yǐ 以 yǔ 羽 wéi 为 cháo 巢 ， ，

ér 而 biān 编 zhī 之 yǐ 以 fā 发 ， ，

xì 系 zhī 之 wěi 苇 tiáo 苕 ， ，

fēng 风 zhì 至 tiáo 苕 shé 折 ， ，

luǎn 卵 pò 破 zǐ 子 sǐ 死 。 。

cháo 巢 fēi 非 bù 不 wán 完 yě 也 ， ，

suǒ 所 xì 系 zhě 者 rán 然 yě 也 。 。

xī 西 fāng 方 yǒu 有 mù 木 yān 焉 ， ，

míng 名 yuē 曰 shè 射 gàn 干 ， ，

jīng 茎 zhǎng 长 sì 四 cùn 寸 ， ，

shēng 生 yú 于 gāo 高 shān 山 zhī 之 shàng 上 ， ，

ér 而 lín 临 bǎi 百 rèn 仞 zhī 之 yuān 渊 ， ，

mù 木 jīng 茎 fēi 非 néng 能 zhǎng 长 yě 也 ， ，

suǒ 所 lì 立 zhě 者 rán 然 yě 也 。 。

péng 蓬 shēng 生 má 麻 zhōng 中 ， ，

bù 不 fú 扶 ér 而 zhí 直 ； ；

bái 白 shā 沙 zài 在 niè 涅 ， ，

yǔ 与 zhī 之 jù 俱 hēi 黑 。 。

lán 兰 huái 槐 zhī 之 gēn 根 shì 是 wéi 为 zhǐ 芷 ， ，

qí 其 jiàn 渐 zhī 之 xiǔ 滫 ， ，

jūn 君 zǐ 子 bù 不 jìn 近 ， ，

shù 庶 rén 人 bù 不 fú 服 。 。

qí 其 zhì 质 fēi 非 bù 不 měi 美 yě 也 ， ，

suǒ 所 jiàn 渐 zhě 者 rán 然 yě 也 。 。

gù 故 jūn 君 zǐ 子 jū 居 bì 必 zé 择 xiāng 乡 ， ，

yóu 游 bì 必 jiù 就 shì 士 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 fáng 防 xié 邪 pì 辟 ér 而 jìn 近 zhōng 中 zhèng 正 yě 也 。 。

wù 物 lèi 类 zhī 之 qǐ 起 ， ，

bì 必 yǒu 有 suǒ 所 shǐ 始 。 。

róng 荣 rǔ 辱 zhī 之 lái 来 ， ，

bì 必 xiàng 象 qí 其 dé 德 。 。

ròu 肉 fǔ 腐 chū 出 chóng 虫 ， ，

yú 鱼 kū 枯 shēng 生 dù 蠹 。 。

dài 怠 màn 慢 wàng 忘 shēn 身 ， ，

huò 祸 zāi 灾 nǎi 乃 zuò 作 。 。

qiáng 强 zì 自 qǔ 取 zhù 柱 ， ，

róu 柔 zì 自 qǔ 取 shù 束 。 。

xié 邪 huì 秽 zài 在 shēn 身 ， ，

yuàn 怨 zhī 之 suǒ 所 gòu 构 。 。

shī 施 xīn 薪 ruò 若 yī 一 ， ，

huǒ 火 jiù 就 zào 燥 yě 也 ， ，

píng 平 dì 地 ruò 若 yī 一 ， ，

shuǐ 水 jiù 就 shī 湿 yě 也 。 。

cǎo 草 mù 木 chóu 畴 shēng 生 ， ，

qín 禽 shòu 兽 qún 群 yān 焉 ， ，

wù 物 gè 各 cóng 从 qí 其 lèi 类 yě 也 。 。

shì 是 gù 故 zhì 质 de 的 zhāng 张 ， ，

ér 而 gōng 弓 shǐ 矢 zhì 至 yān 焉 ； ；

lín 林 mù 木 mào 茂 ， ，

ér 而 fǔ 斧 jīn 斤 zhì 至 yān 焉 ； ；

shù 树 chéng 成 yīn 荫 ， ，

ér 而 zhòng 众 niǎo 鸟 xī 息 yān 焉 。 。

xī 醯 suān 酸 ， ，

ér 而 wèi 蜹 jù 聚 yān 焉 。 。

gù 故 yán 言 yǒu 有 zhāo 招 huò 祸 yě 也 ， ，

háng 行 yǒu 有 zhāo 招 rǔ 辱 yě 也 ， ，

jūn 君 zǐ 子 shèn 慎 qí 其 suǒ 所 lì 立 hū 乎 ！ ！

jī 积 tǔ 土 chéng 成 shān 山 ， ，

fēng 风 yǔ 雨 xìng 兴 yān 焉 ； ；

jī 积 shuǐ 水 chéng 成 yuān 渊 ， ，

jiāo 蛟 lóng 龙 shēng 生 yān 焉 ； ；

jī 积 shàn 善 chéng 成 dé 德 ， ，

ér 而 shén 神 míng 明 zì 自 dé 得 ， ，

shèng 圣 xīn 心 bèi 备 yān 焉 。 。

gù 故 bù 不 jī 积 kuǐ 跬 bù 步 ， ，

wú 无 yǐ 以 zhì 至 qiān 千 lǐ 里 ； ；

bù 不 jī 积 xiǎo 小 liú 流 ， ，

wú 无 yǐ 以 chéng 成 jiāng 江 hǎi 海 。 。

qí 骐 jì 骥 yī 一 yuè 跃 ， ，

bù 不 néng 能 shí 十 bù 步 ； ；

nú 驽 mǎ 马 shí 十 jià 驾 ， ，

gōng 功 zài 在 bù 不 shě 舍 。 。

qiè 锲 ér 而 shě 舍 zhī 之 ， ，

xiǔ 朽 mù 木 bù 不 shé 折 ； ；

qiè 锲 ér 而 bù 不 shě 舍 ， ，

jīn 金 shí 石 kě 可 lòu 镂 。 。

yǐn 蚓 wú 无 zhǎo 爪 yá 牙 zhī 之 lì 利 ， ，

jīn 筋 gǔ 骨 zhī 之 qiáng 强 ， ，

shàng 上 shí 食 āi 埃 tǔ 土 ， ，

xià 下 yǐn 饮 huáng 黄 quán 泉 ， ，

yòng 用 xīn 心 yī 一 yě 也 。 。

xiè 蟹 liù 六 guì 跪 ér 而 èr 二 áo 螯 ， ，

fēi 非 shé 蛇 shàn 鳝 zhī 之 xué 穴 wú 无 kě 可 jì 寄 tuō 托 zhě 者 ， ，

yòng 用 xīn 心 zào 躁 yě 也 。 。

( ( jiāng 江 hǎi 海 yī 一 zuò 作 ： ： jiāng 江 hé 河 ) )

shì 是 gù 故 wú 无 míng 冥 míng 冥 zhī 之 zhì 志 zhě 者 ， ，

wú 无 zhāo 昭 zhāo 昭 zhī 之 míng 明 ； ；

wú 无 hūn 惛 hūn 惛 zhī 之 shì 事 zhě 者 ， ，

wú 无 hè 赫 hè 赫 zhī 之 gōng 功 。 。

háng 行 qú 衢 dào 道 zhě 者 bù 不

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

<p>君子曰：学不可以已。</p> <br><p>青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。</p> <br><p>故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。</p> <br><p>吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)</p> <br><p>南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。</p> <br><p>物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！</p> <br><p>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海 一作：江河)</p> <br><p>是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。</p> <br><p>昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？</p> <br><p>学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。</p> <br><p>学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。</p> <br><p>学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。</p> <br><p>问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。</p> <br><p>百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。</p> <br><p>君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 </p>《劝学》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd05qUTVORGczTmpFMg==.html

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创作背景

战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

作者介绍

荀子 荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发…详情