王维吴道子画

王维吴道子画原文：

何处访吴画？普门与开元。
开元有东塔，摩诘留手痕。
吾观画品中，莫如二子尊。
道子实雄放，浩如海波翻。
当其下手风雨快，笔所未到气已吞。
亭亭双林间，彩晕扶桑暾。
中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。
蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。
摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。
今观此壁画，亦若其诗清且敦。
祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。
门前两丛竹，雪节贯霜根。
交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。
吴生虽妙绝，犹以画工论。
摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。
吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。

王维吴道子画拼音解读：

hé 何 chù 处 fǎng 访 wú 吴 huà 画 ？ ？

pǔ 普 mén 门 yǔ 与 kāi 开 yuán 元 。 。

kāi 开 yuán 元 yǒu 有 dōng 东 tǎ 塔 ， ，

mó 摩 jié 诘 liú 留 shǒu 手 hén 痕 。 。

wú 吾 guān 观 huà 画 pǐn 品 zhōng 中 ， ，

mò 莫 rú 如 èr 二 zǐ 子 zūn 尊 。 。

dào 道 zǐ 子 shí 实 xióng 雄 fàng 放 ， ，

hào 浩 rú 如 hǎi 海 bō 波 fān 翻 。 。

dāng 当 qí 其 xià 下 shǒu 手 fēng 风 yǔ 雨 kuài 快 ， ，

bǐ 笔 suǒ 所 wèi 未 dào 到 qì 气 yǐ 已 tūn 吞 。 。

tíng 亭 tíng 亭 shuāng 双 lín 林 jiān 间 ， ，

cǎi 彩 yūn 晕 fú 扶 sāng 桑 tūn 暾 。 。

zhōng 中 yǒu 有 zhì 至 rén 人 tán 谈 jì 寂 miè 灭 ， ，

wù 悟 zhě 者 bēi 悲 tì 涕 mí 迷 zhě 者 shǒu 手 zì 自 mén 扪 。 。

mán 蛮 jūn 君 guǐ 鬼 bó 伯 qiān 千 wàn 万 wàn 万 ， ，

xiàng 相 pái 排 jìng 竞 jìn 进 tóu 头 rú 如 yuán 鼋 。 。

mó 摩 jié 诘 běn 本 shī 诗 lǎo 老 ， ，

pèi 佩 zhǐ 芷 xí 袭 fāng 芳 sūn 荪 。 。

jīn 今 guān 观 cǐ 此 bì 壁 huà 画 ， ，

yì 亦 ruò 若 qí 其 shī 诗 qīng 清 qiě 且 dūn 敦 。 。

qí 祇 yuán 园 dì 弟 zǐ 子 jìn 尽 hè 鹤 gǔ 骨 ， ，

xīn 心 rú 如 sǐ 死 huī 灰 bù 不 fù 复 wēn 温 。 。

mén 门 qián 前 liǎng 两 cóng 丛 zhú 竹 ， ，

xuě 雪 jiē 节 guàn 贯 shuāng 霜 gēn 根 。 。

jiāo 交 kē 柯 luàn 乱 yè 叶 dòng 动 wú 无 shù 数 ， ，

yī 一 yī 一 jiē 皆 kě 可 xún 寻 qí 其 yuán 源 。 。

wú 吴 shēng 生 suī 虽 miào 妙 jué 绝 ， ，

yóu 犹 yǐ 以 huà 画 gōng 工 lùn 论 。 。

mó 摩 jié 诘 dé 得 zhī 之 yǐ 以 xiàng 象 wài 外 ， ，

yǒu 有 rú 如 xiān 仙 hé 翮 xiè 谢 lóng 笼 fán 樊 。 。

wú 吾 guān 观 èr 二 zǐ 子 jiē 皆 shén 神 jùn 俊 ， ，

yòu 又 yú 于 wéi 维 yě 也 liǎn 敛 rèn 衽 wú 无 jiān 间 yán 言 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

何处访吴画？普门与开元。
到哪儿去寻访吴道子的画？普门和开元两座寺院的墙壁。

开元有东塔，摩诘留手痕。
开元寺有东塔，留存着王维绘画的手迹。

吾观画品中，莫如二子尊。
我看古往今来的画家，没有谁比得上这两位先生尊贵的品级。

道子实雄放，浩如海波翻。
道子的画风实在雄奇奔放，浩浩荡荡如同海浪翻滚。

当其下手风雨快，笔所未到气已吞。
当他下笔时灵感像疾风骤雨，画笔未到处气势已先夺人。

亭亭双林间，彩晕扶桑暾。
在那高高的两棵娑罗树间，灿烂的朝阳从扶桑冉冉东升。

中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。
画中间有至高无上的佛祖，在讲说寂灭的教义是超脱死生。觉悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手扪胸膛表示理解不深。

蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。
天竺的众多君长和千千万鬼王，互相拥挤争听佛法，像鼋一样拼命把头伸。

摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。
摩诘本是一位可敬的老诗人，如佩香草诗风秀美芳芬。

今观此壁画，亦若其诗清且敦。
现在观看他的壁画，也像诗品一样朴美清淳。

祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。
画中的祇园弟子个个清瘦如仙鹤，内心枯寂宛若死灰不会再温。

门前两丛竹，雪节贯霜根。
门前的两丛竹子，霜雪般清劲竹节贯连着竹根。

交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。
枝干交错，繁乱的叶子像在摇动，一一都能找到根源和经脉。

吴生虽妙绝，犹以画工论。
吴先生的画虽然绝妙，还只能看作杰出的画工技艺超迈。

摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。
摩诘得到了物象内在的精神，就如仙鸟飞离樊笼超脱于形迹以外。

吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。
我认为两人的画全都气势飞扬寓于神采，对于王维我尤其崇敬说不出一句异议的话来。

何处访吴画？普门与开元。
普门、开元：即普门寺和开元寺，都在凤翔。吴道子在两寺画有佛像，王维在开元寺画有墨竹。

开元有东塔，摩诘(jié)留手痕。
手痕：手迹，即谓开元寺的东塔上有王维的画。

吾观画品中，莫如二子尊。
画品：画的品格、品评。

道子实雄放，浩如海波翻。
雄放：奔放，豪放。

当其下手风雨快，笔所未到气已吞。

亭亭双林间，彩晕扶桑暾(tūn)。
亭亭：高高耸立。双林：吴道子画中所画的两株娑罗树。彩晕：五彩光华。扶桑：古代神话中的日出之处。暾：太阳升起。

中有至人谈寂灭，悟者悲涕(tì)迷者手自扪。
至人：至高无上的人，指释迦牟尼佛。寂灭：佛家语，“涅槃”的意译，意谓超脱世间入于不生不灭之境。手自扪：以手捶胸，这是形容听者未解寂灭之意时的状态。

蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋(yuán)。
蛮君：天竺国的君王。鼋：大鳖，背青黄色，头有疙瘩，能伸缩，此处形容信徒众头攒聚、伸长。

摩诘本诗老，佩芷(zhǐ)袭芳荪(sūn)。
佩芷袭芳荪：这是以美人佩带香草的形象来形容王维的诗风。佩、袭，穿戴。芷、荪，香草。

今观此壁画，亦若其诗清且敦。
清且敦：风格清秀而又浑朴。

祇(qí)园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。
祇园弟子：佛徒。鹤骨：形容佛徒的清瘦。心如死灰：此处指佛门弟子六根清净断绝尘念，内心孤寂。

门前两丛竹，雪节贯霜根。
雪节、霜根：形容竹子内在的清劲品格，不单指其颜色。

交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。
交柯：枝叶交叉。

吴生虽妙绝，犹以画工论。
画工：指重视艺术技巧。

摩诘得之以象外，有如仙翮(hé)谢笼樊(fán)。
象外：外部形象之外，指内在的精神实质，脱略形迹的悠远情韵。翮，鸟翎的茎，即指鸟。谢，离开。笼樊，鸟笼。

吾观二子皆神俊，又于维也敛(liǎn)衽(rèn)无间言。
神俊：精神饱满，气势飞扬。敛衽：整理衣襟，是表示尊敬的做法。无间言：完全同意。

背诵

何处访吴画？普门与开元。<br>开元有东塔，摩诘留手痕。<br>吾观画品中，莫如二子尊。<br>道子实雄放，浩如海波翻。<br>当其下手风雨快，笔所未到气已吞。<br>亭亭双林间，彩晕扶桑暾。<br>中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。<br>蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。<br>摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。<br>今观此壁画，亦若其诗清且敦。<br>祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。<br>门前两丛竹，雪节贯霜根。<br>交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。<br>吴生虽妙绝，犹以画工论。<br>摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。<br>吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。《王维吴道子画》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd05qVXdORE0wTlRZdw==.html

写人，赞美，

相关翻译

写翻译

相关赏析

写赏析

王维吴道子画赏析

这首诗表达了对王、吴二人绘画艺术的观感及评价。诗的发端四句，以错落的句法，点切诗题，交待王、吴二人画迹的所在，使人了然于普门、开元二寺俱有吴画，而王维的画则在开元寺的塔中。下面“吾观”二句，紧接着对二人的成就作概要的评断，肯定他们在画苑中并列的崇高地位。下面即分别描写二人的画象及是人所感受到的各自的艺术境界。“道子实雄放”之下十句写吴道子画。“雄放”二字概括地道出吴画的艺术风格特点。“浩如海波翻”句以自然界的现象尽致地形容出雄放的气势。“当其”二句是诗人从画像中所感受到的吴道子运笔时的艺术气概。这种对吴道子创作过程的体会，也表达了诗人自己的…展开

这首诗表达了对王、吴二人绘画艺术的观感及评价。诗的发端四句，以错落的句法，点切诗题，交待王、吴二人画迹的所在，使人了然于普门、开元二寺俱有吴画，而王维的画则在开元寺的塔中。下面“吾观”二句，紧接着对二人的成就作概要的评断，肯定他们在画苑中并列的崇高地位。下面即分别描写二人的画象及是人所感受到的各自的艺术境界。“道子实雄放”之下十句写吴道子画。“雄放”二字概括地道出吴画的艺术风格特点。“浩如海波翻”句以自然界的现象尽致地形容出雄放的气势。“当其”二句是诗人从画像中所感受到的吴道子运笔时的艺术气概。这种对吴道子创作过程的体会，也表达了诗人自己的折叠

创作背景

这首诗是组诗《凤翔八观》之三，写于宋仁宗嘉祐六年（1061年）苏轼作凤翔府签判时，时年二十六岁。王维与吴道子并为唐代开元（713-741年）、天宝（742-756年）年间的有名画家，凤翔的普门与开元二寺的壁间，俱有二人的佛教画，诗人于游观二寺时见到王、吴二人的画，便写下这首诗。

作者介绍

苏轼 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，…详情