子产论尹何为邑

作者：左丘明朝代：先秦

子产论尹何为邑原文：

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”

子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

子产论尹何为邑拼音解读：

zǐ 子 pí 皮 yù 欲 shǐ 使 yǐn 尹 hé 何 wéi 为 yì 邑。。

zǐ 子 chǎn 产 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shǎo 少，，

wèi 未 zhī 知 kě 可 fǒu 否。。

& & r r d d q q u u o o ; ; zǐ 子 pí 皮 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; yuàn 愿，，

wú 吾 ài 爱 zhī 之，，

bù 不 wú 吾 pàn 叛 yě 也。。

shǐ 使 fū 夫 wǎng 往 ér 而 xué 学 yān 焉，，

fū 夫 yì 亦 yù 愈 zhī 知 zhì 治 yǐ 矣。。

& & r r d d q q u u o o ; ; zǐ 子 chǎn 产 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; bù 不 kě 可。。

rén 人 zhī 之 ài 爱 rén 人，，

qiú 求 lì 利 zhī 之 yě 也。。

jīn 今 wú 吾 zǐ 子 ài 爱 rén 人 zé 则 yǐ 以 zhèng 政。。

yóu 犹 wèi 未 néng 能 cāo 操 dāo 刀 ér 而 shǐ 使 gē 割 yě 也，，

qí 其 shāng 伤 shí 实 duō 多。。

zǐ 子 zhī 之 ài 爱 rén 人，，

shāng 伤 zhī 之 ér 而 yǐ 已，，

qí 其 shuí 谁 gǎn 敢 qiú 求 ài 爱 yú 于 zǐ 子？？

zǐ 子 yú 于 zhèng 郑 guó 国，，

dòng 栋 yě 也。。

dòng 栋 shé 折 cuī 榱 bēng 崩，，

qiáo 侨 jiāng 将 yàn 厌 yān 焉，，

gǎn 敢 bù 不 jìn 尽 yán 言？？

zǐ 子 yǒu 有 měi 美 jǐn 锦，，

bù 不 shǐ 使 rén 人 xué 学 zhì 制 yān 焉。。

dà 大 guān 官 dà 大 yì 邑，，

shēn 身 zhī 之 suǒ 所 bì 庇 yě 也，，

ér 而 shǐ 使 xué 学 zhě 者 zhì 制 yān 焉。。

qí 其 wéi 为 měi 美 jǐn 锦，，

bù 不 yì 亦 duō 多 hū 乎？？

qiáo 侨 wén 闻 xué 学 ér 而 hòu 后 rù 入 zhèng 政，，

wèi 未 wén 闻 yǐ 以 zhèng 政 xué 学 zhě 者 yě 也。。

ruò 若 guǒ 果 háng 行 cǐ 此，，

bì 必 yǒu 有 suǒ 所 hài 害。。

pì 譬 rú 如 tián 田 liè 猎，，

shè 射 yù 御 guàn 贯，，

zé 则 néng 能 huò 获 qín 禽；；

ruò 若 wèi 未 cháng 尝 dēng 登 chē 车 shè 射 yù 御，，

zé 则 bài 败 jì 绩 yàn 厌 fù 覆 shì 是 jù 惧，，

hé 何 xiá 暇 sī 思 huò 获？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

zǐ 子 pí 皮 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shàn 善 zāi 哉！！

hǔ 虎 bù 不 mǐn 敏。。

wú 吾 wén 闻 jūn 君 zǐ 子 wù 务 zhī 知 dà 大 zhě 者、、 yuǎn 远 zhě 者，，

xiǎo 小 rén 人 wù 务 zhī 知 xiǎo 小 zhě 者、、 jìn 近 zhě 者。。

wǒ 我，，

xiǎo 小 rén 人 yě 也。。

yī 衣 fú 服 fù 附 zài 在 wú 吾 shēn 身，，

wǒ 我 zhī 知 ér 而 shèn 慎 zhī 之；；

dà 大 guān 官、、 dà 大 yì 邑，，

suǒ 所 yǐ 以 bì 庇 shēn 身 yě 也，，

wǒ 我 yuǎn 远 ér 而 màn 慢 zhī 之。。

wēi 微 zǐ 子 zhī 之 yán 言，，

wú 吾 bù 不 zhī 知 yě 也。。

tā 他 rì 日 wǒ 我 yuē 曰：： & & l l s s q q u u o o ; ; zǐ 子 wéi 为 zhèng 郑 guó 国，，

wǒ 我 wéi 为 wú 吾 jiā 家，，

yǐ 以 bì 庇 yān 焉，，

qí 其 kě 可 yě 也。。

& & r r s s q q u u o o ; ; jīn 今 ér 而 hòu 后 zhī 知 bù 不 zú 足。。

zì 自 jīn 今 qǐng 请 suī 虽 wú 吾 jiā 家，，

tīng 听 zǐ 子 ér 而 háng 行。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

zǐ 子 chǎn 产 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; rén 人 xīn 心 zhī 之 bù 不 tóng 同，，

rú 如 qí 其 miàn 面 yān 焉。。

wú 吾 qǐ 岂 gǎn 敢 wèi 谓 zǐ 子 miàn 面 rú 如 wú 吾 miàn 面 hū 乎？？

yì 抑 xīn 心 suǒ 所 wèi 谓 wēi 危，，

yì 亦 yǐ 以 gào 告 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ; zǐ 子 pí 皮 yǐ 以 wéi 为 zhōng 忠，，

gù 故 wěi 委 zhèng 政 yān 焉。。

zǐ 子 chǎn 产 shì 是 yǐ 以 néng 能 wéi 为 zhèng 郑 guó 国。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”
子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”

子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。

尹何：子皮的年轻家臣。

为：治理。

邑：封邑，采邑。

子产：即公孙侨，郑国大夫。

少：年轻。

愿：谨慎老实。

不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。

夫：人称代词，他。下句的“夫”同。

治：治理，管理。

利之：使之有利。

其：难道。用于句首，表示反问。

栋：栋梁。

榱：屋椽。

侨：子产名。

厌：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。

尽言：无保留地把话说出来。

锦：有彩色花纹的绸缎。

庇：庇护，寄托。

其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。

人政：参加管理政务。

以：靠，凭借。

田猎：打猎。

射御：射箭驾车。

贯：通“惯”，习惯，熟习。

禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。

尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压。

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
虎：子皮名。

敏：聪明。

务：致力。

远：疏远，疏忽。

慢：轻视。

微：无，非。

他日：从前。

家：卿大夫的采地食邑。

请：请求。

听：听凭。

行：做。

抑：不过，然而。表示转折的连词。

子皮以为忠：子皮以子产为忠。

是以：因此。

文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。

文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。

在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉的反对：“ 为，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。

文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。

背诵

古文观止，叙事，写人，对话，

创作背景

鲁襄公三十一年（公元前542年），郑国上卿子皮打算委任自己喜爱的家臣尹何做自己封邑的长官，让他边干边学，成为有用的人才。子产对此提出不同意见，于是两人展开了对话，作者左丘明以此记录成文。

作者介绍

左丘明

左丘明（前556年-前451年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）。…详情

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