季氏将伐颛臾

季氏将伐颛臾原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

季氏将伐颛臾拼音解读：

jì 季 shì 氏 jiāng 将 fá 伐 zhuān 颛 yú 臾。。

rǎn 冉 yǒu 有、、 jì 季 lù 路 jiàn 见 yú 于 kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jì 季 shì 氏 jiāng 将 yǒu 有 shì 事 yú 于 zhuān 颛 yú 臾。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; qiú 求！！

wú 无 nǎi 乃 ěr 尔 shì 是 guò 过 yǔ 与？？

fū 夫 zhuān 颛 yú 臾，，

xī 昔 zhě 者 xiān 先 wáng 王 yǐ 以 wéi 为 dōng 东 méng 蒙 zhǔ 主，，

qiě 且 zài 在 bāng 邦 yù 域 zhī 之 zhōng 中 yǐ 矣，，

shì 是 shè 社 jì 稷 zhī 之 chén 臣 yě 也。。

hé 何 yǐ 以 fá 伐 wéi 为？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

rǎn 冉 yǒu 有 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; fū 夫 zǐ 子 yù 欲 zhī 之，，

wú 吾 èr 二 chén 臣 zhě 者 jiē 皆 bù 不 yù 欲 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; qiú 求！！

zhōu 周 rèn 任 yǒu 有 yán 言 yuē 曰：： & & l l s s q q u u o o ; ; chén 陈 lì 力 jiù 就 liè 列，，

bù 不 néng 能 zhě 者 zhǐ 止。。

& & r r s s q q u u o o ; ; wēi 危 ér 而 bù 不 chí 持，，

diān 颠 ér 而 bù 不 fú 扶，，

zé 则 jiāng 将 yān 焉 yòng 用 bǐ 彼 xiàng 相 yǐ 矣？？

qiě 且 ěr 尔 yán 言 guò 过 yǐ 矣。。

hǔ 虎 sì 兕 chū 出 yú 于 xiá 柙，，

guī 龟 yù 玉 huǐ 毁 yú 于 dú 椟 zhōng 中，，

shì 是 shuí 谁 zhī 之 guò 过 yǔ 与？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

rǎn 冉 yǒu 有 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jīn 今 fū 夫 zhuān 颛 yú 臾，，

gù 固 ér 而 jìn 近 yú 于 fèi 费。。

jīn 今 bù 不 qǔ 取，，

hòu 后 shì 世 bì 必 wéi 为 zǐ 子 sūn 孙 yōu 忧。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; qiú 求！！

jūn 君 zǐ 子 jí 疾 fū 夫 shě 舍 yuē 曰 yù 欲 zhī 之 ér 而 bì 必 wéi 为 zhī 之 cí 辞。。

qiū 丘 yě 也 wén 闻 yǒu 有 guó 国 yǒu 有 jiā 家 zhě 者，，

bù 不 huàn 患 guǎ 寡 ér 而 huàn 患 bù 不 jūn 均，，

bù 不 huàn 患 pín 贫 ér 而 huàn 患 bù 不 ān 安。。

gài 盖 jūn 均 wú 无 pín 贫，，

hé 和 wú 无 guǎ 寡，，

ān 安 wú 无 qīng 倾。。

fū 夫 rú 如 shì 是，，

gù 故 yuǎn 远 rén 人 bù 不 fú 服，，

zé 则 xiū 修 wén 文 dé 德 yǐ 以 lái 来 zhī 之。。

jì 既 lái 来 zhī 之，，

zé 则 ān 安 zhī 之。。

jīn 今 yóu 由 yǔ 与 qiú 求 yě 也，，

xiàng 相 fū 夫 zǐ 子，，

yuǎn 远 rén 人 bù 不 fú 服 ér 而 bù 不 néng 能 lái 来 yě 也；；

bāng 邦 fèn 分 bēng 崩 lí 离 xī 析 ér 而 bù 不 néng 能 shǒu 守 yě 也；；

ér 而 móu 谋 dòng 动 gàn 干 gē 戈 yú 于 bāng 邦 nèi 内。。

wú 吾 kǒng 恐 jì 季 sūn 孙 zhī 之 yōu 忧，，

bù 不 zài 在 zhuān 颛 yú 臾，，

ér 而 zài 在 xiāo 萧 qiáng 墙 zhī 之 nèi 内 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
　　孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
　　冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

　　孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
　　孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
　　孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是有国的诸侯或是有封地的大夫，不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉(rǎn)有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。冉有：名求，字子有。季路：姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域(yù)之中矣，是社稷(jì)之臣也。何以伐为？”
无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是，结构助词，提宾标志。过，责备。先王：指周之先王。东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主，主管祭祀的人。是社稷之臣也：社稷之臣意译为附属于大国的小国。是，代词，这，指颛臾。社稷，社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。何以伐为？：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为，表反问语气。

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠(diān)而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣。虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？”
周任：上古时期的史官。陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈，施展。就，担任。列，职位。止，不去。危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持。颠：跌倒。扶：搀扶。相：搀扶盲人走路的人（辅助者）。兕：独角犀牛。柙：关猛兽的笼子。龟：龟版，用来占卜。玉：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟：匣子。

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(bì)。今不取，后世必为子孙忧。”
固：指城郭坚固。近：靠近。费：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费县。

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡(guǎ)，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾，痛恨。夫，代词，那种。舍，舍弃，撇开。辞，托辞，借口。有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国，诸侯统治的政治区域。家，卿大夫统治的政治区域。不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。和无寡：和平了，人口就不会少了。安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。夫：句首语气词。如是：如此。文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。安：使……安定。相：辅佐。分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。干戈：指军事。干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：这里借指宫廷。

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

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春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。

作者介绍

孔子及其弟子

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》…详情

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