寄洪与权

寄洪与权原文：

剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。
莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。
旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。
须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊纵。

寄洪与权拼音解读：

jiàn 剑 qì 气 hán 寒 gāo 高 yǐ 倚 mù 暮 kōng 空 ， ，

nán 男 ér 儿 rì 日 yuè 月 suǒ 锁 xīn 心 xiōng 胸 。 。

mò 莫 cáng 藏 yá 牙 zhǎo 爪 tóng 同 chī 痴 hǔ 虎 ， ，

hǎo 好 zhào 召 fēng 风 léi 雷 qǐ 起 wò 卧 lóng 龙 。 。

jiù 旧 shuō 说 wáng 王 hóu 侯 wú 无 shì 世 zhǒng 种 ， ，

gǔ 古 cháng 尝 fù 富 guì 贵 jí 及 gēng 耕 yòng 佣 。 。

xū 须 jiāng 将 dà 大 dào 道 wéi 为 qí 奇 yù 遇 ， ，

mò 莫 tà 踏 rén 人 jiān 间 wò 龌 chuò 龊 zòng 纵 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。
应如倚天长剑腾光于高寒的暮空，七尺男儿襟怀磊落像抱日月在心胸。

莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。
切莫如痴虎那样自藏爪牙丧失威势，努力召唤风雷做有志乘时而起的卧龙。

旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。
古人曾说王侯将相本非世代传种，自古多有贫贱者伸志而成富贵的英雄。

须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊纵。
当须胸怀大道去把握展志用世的奇遇，切勿重蹈人间丧志失节的龌龊行踪。

剑气：暗用“双龙剑”典故。《晋书·张华传》斗牛之间常有紫气，张华邀星象家雷焕仰视，雷焕说“宝剑之气，上彻于天耳！”宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”。痴虎：愚笨之虎。卧龙：汉代末年诸葛亮隐居隆中，好为《梁父吟》，每自比于管仲、乐毅，时人称为卧龙。王侯无世种：《史记·陈涉世家》载秦未农民起义领袖陈涉说“王侯将相，宁有种乎！”，陈涉此话是反诘，意为王侯将相并非贵种天生。这里用其意。耕佣：耕作的佣人，这里指意为贫贱者。《史记·陈涉世家》载“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，”曰“苟富贵，无相忘。”陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。王侯将相并不是世代相传的，力耕的佣工也有取得富贵的机会，这是早已被历史证明了的。这里用其意。大道：据《王令集》，是指推崇六经，宗师孔孟之道。大遇：就是“奇遇”。遭逢奇遇，都必须得之以义，不义而取得富贵、而致身王侯将相，都是不足取的。龌龊：指拘于小节。

背诵

<p>剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。<br>莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。<br>旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。<br>须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊纵。</p>《寄洪与权》 https://www.gswen.cn/poetry/627484458.html

抒怀，励志的古诗，

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起始两句，挺劲洒落，振响入云。诗人表示，一个青年志士，要有“倚长剑于天外”的气概，像龙剑那样腾光于高寒的暮空之中；要有光明磊落的胸襟，把日月的光辉，深锁在自己的怀抱。

接着三、四两句用积极的比喻勉励友人，也借以表达他渴求用世的心愿。“莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙”，他认为既是一只猛志常存的老虎，就应当展现虎威，而不要像痴虎那样自藏牙爪；既是有志乘时而起的卧龙，就应当早日召唤风雷，以求行云施雨使天下人受到润泽。虎失去牙爪，即无异于驯服的牛羊；龙离开风雷，即无以奋其神力。这几句都是借用比喻以言志述怀，诗人力求振奋的形象，跃然纸上。

五、六两句，诗人借用《史记·陈涉世家》中陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。王侯将相并不是世代相传的，力耕的佣工也有取得富贵的时候，这是早已被历史证明了的。历史上有许多英杰都是乘时而起，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”，宁戚曾经是喂牛的农夫，韩信受过胯下之辱，诸葛亮、王猛等人都似布衣出任当世之务，风云际会，他们的成功就在于不失其时。诗人用陈胜、吴广起义时的言行自励，至少可以看出他对陈胜、吴广并不抱有歧视的态度，甚至是赞同这些在野的英杰发愤一时，以成就不朽的功勋。然而诗人对于出处的问题，是看得非常郑重的。

诗的末尾两句说，诗人一直以实现大道自期，所谓大道，就是原本六经“可以任世之重而有功于天下”的道理。出则可以济世泽民，不出也要以“宏材敏识、伟节高行，特立于一时”。因此在困穷之中不谋苟且进身，而遇有时机，则应力求为世所用。“须将大道为奇遇”，正是积极要求用世的心志的表现。“廊庙”，是指朝廷。遭逢奇遇，见用于朝廷，都必须得之以义。不义而取得富贵、而致身王侯将相，都是不足取的。作者鄙视那些“沉没于利欲之中”的学士大夫，他们有些人学为章句，以猎取功名；有些人钻营阿附，以图谋利禄。对于他们的龌龊行径，作者是非常痛愤的。作者始终有志于大道，虽经常处于寒饿之中，但“不干仕”“不应举”“不肯受人施惠”，这些正是“莫踏人间龌龊踪”的积极表现，作者的志节，是断非龌龊小生可与相比的。

全诗意气高昂，感情强烈，表达了作者积极争取任世之重的大志和坚持道义的高尚节操。

折叠

创作背景

该词具体创作年份未知。此诗是为王令对当时积弱苟安的现实政治有所不满，而志在有所作为，建功立业。洪与权是王令的好友，两人唱和颇多。这首《寄洪与权》，是王令寄于好友而抒怀言志之作。

作者介绍

王令 王令（1032年—1059年），北宋诗人，初字钟美，后改字逢原，原籍元城（今河北大名）。五岁而孤，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州），少不检，既而折节力学。庆历八年（1048）离王乙别居，开始在天长、高邮等地授徒为生。皇佑四年（1052年），朝廷诏天下贤者，王令因贫不应试，作《送穷文》以明志。至和元年（1054年），王安石在舒州被召入京，途经高邮，于是赋《南山之田》…详情