龙门应制

作者:宋之问      朝代:
龙门应制原文

宿雨霁氛埃,流云度城阙。


河堤柳新翠,苑树花先发。


洛阳花柳此时浓,山水楼台映几重。


群公拂雾朝翔凤,天子乘春幸凿龙。


龙门近出王城外,羽从琳琅拥轩盖。


云罕才临御水桥,天衣已入香山会。


山壁崭岩断复连,清流澄澈俯伊川。


雁塔遥遥绿波上,星龛奕奕翠微边。


层峦旧长千寻木,远壑初飞百丈泉,


彩仗蜺旌绕香阁,下辇登高望流洛。


东城宫阙拟昭回,南阳沟塍殊绮错。


林下天香七宝台,山中春酒万年杯。


微风一起祥花落,仙乐初鸣瑞鸟来。


鸟来花落纷无已,称觞献寿烟霞里。


歌舞淹留景欲斜,石关犹驻五云车。


鸟旗翼翼留芳草,龙骑駸駸映晚花。


千乘万骑銮舆出,水静山空严警跸。


郊外喧喧引看人,倾都南望属车尘。


嚣声引飏闻黄道,佳气周回入紫宸。


先王定鼎山流固,宝命乘周万物新。


吾皇不事瑶池乐,时雨来观农扈春。

龙门应制拼音解读
xiǔ 宿 fēn āi
liú yún chéng què
liǔ xīn cuì
yuàn shù huā xiān
luò yáng huā liǔ shí nóng
shān shuǐ lóu tái yìng zhòng
qún gōng cháo xiáng fèng
tiān chéng chūn xìng záo lóng
lóng mén jìn chū wáng chéng wài
cóng lín láng yōng xuān gài
yún hǎn cái lín shuǐ qiáo
tiān xiāng shān huì
shān zhǎn yán duàn lián
qīng liú chéng chè chuān
yàn yáo yáo 绿 shàng
xīng kān cuì wēi biān
céng luán jiù zhǎng qiān xún
yuǎn chū fēi bǎi zhàng quán
cǎi zhàng jīng rào xiāng
xià niǎn dēng gāo wàng liú luò
dōng chéng gōng què zhāo huí
nán yáng gōu chéng shū cuò
lín xià tiān xiāng bǎo tái
shān zhōng chūn jiǔ wàn nián bēi
wēi fēng xiáng huā luò
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niǎo lái huā luò fēn
chēng shāng xiàn shòu 寿 yān xiá
yān liú jǐng xié
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lóng qīn qīn yìng wǎn huā
qiān chéng wàn luán chū
shuǐ jìng shān kōng yán jǐng
jiāo wài xuān xuān yǐn kàn rén
qīng dōu nán wàng shǔ chē chén
xiāo shēng yǐn yáng wén huáng dào
jiā zhōu huí chén
xiān wáng dìng dǐng shān liú
bǎo mìng chéng zhōu wàn xīn
huáng shì yáo chí
shí lái guān nóng chūn

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

霁:雨止住。

度:飞过。

城阙:此指洛阳宫城。

河:此指洛水。唐时东都城跨洛水两岸。

苑:皇家园林。

拂雾:冒着晓雾。翔风借指唐洛阳宫之明堂。

天子:称武则天。

幸:到。

凿龙:指龙门。

王城:此处双关,借周时“王城”(西周陪都、东周首都,即今洛阳王城公园处)指武周的“神都”洛阳城。

羽从:羽林军掌宿卫侍从。此泛指当日随行人员。

轩:曲辕有幡的车,古为卿大夫所乘。

盖:车盖。

伊川:即伊水。由香山和龙门之间穿过。

寻:八尺。

辇:特指皇帝所乘之车。

流洛:指黄河、洛水流经的两大地域。

昭回:天象。

天香:美称供佛的香。

七宝台:七种宝物装饰的楼台,此处是对香山寺建筑的美称。

万年杯:犹万岁杯,指祝酒上寿之杯。

仙乐:对皇家音乐的美称。

称献寿:举酒祝寿。

景:日光。

五云车:本道家谓仙,所乘之车,此指武后从臣所乘华丽车辆。

鸟旗:鸟羽装饰的旌旗。

翼翼:飞舞貌。

龙骑:美称驾车的马。

駸駸:马跑快貌。

銮舆:天子车驾。

警跸:帝王出入时的保卫与戒严。左右侍卫叫警,止人清道为跸。

喧喧:人声沸扬。

倾都:全都市人都出来。

属车:皇帝的侍从车。

嚣声:人马喧闹声。

引飏:飞扬。

闻:闻于……,被听见。

黄道:本指古人想象中太阳绕日的轨道,引申指天子经过的路。

王气:帝王特有的象征祥瑞的气。

周回:环绕。先王定鼎:指周成王事。 

这是一首应制的七言歌行,记述武后访问龙门之事。史载:武后游龙门,命群官赋诗,先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成,拜赐坐未安;之问诗后成,文理兼美,左右莫不称善,乃就夺锦袍衣之。

此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道,因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方,这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。

宋之问赞美武后的出游,用了许多较早的京城歌行的技巧,但他将夸张的描写诗句连接成近于叙述的形式,显得更加复杂。七世纪七十年代的京城诗人从京城赋中借来结构,以某种讽喻或否定的反应修饰他们对声色之美的赞扬。这种结尾在这里是不合适的,甚至是危险的。可是,诗人仍然需要以某种道德评论结束诗篇,所以宋之问在结尾赞美了武周政权的正统性及道德力量。

这首诗不时出现宫廷宴会诗的惯例。最先出现的两句七言诗(第五、六句)不对偶,但是随着诗人开始描写风景,各联诗就完美地相配了。诗人也未放弃宴会结束的长段描写,落日和淹留的快乐都写得与宴会诗一样得体。这种华美的描写风格一定曾经具有极大的吸引力,当杜甫在安禄山叛乱后,回忆唐朝失去的繁盛时,常常哀伤地模仿这种宫廷描写风格。

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创作背景

此诗约作于武则天革唐命改国号为周之后的圣历二年(699)。

作者介绍

宋之问 宋之问 宋之问(约656—712),唐代诗人,一名少连,字延清,汾州(今山西汾阳)人,一说虢州弘农(今河南灵宝)人。高宗上元二年(675年)进士,官至考功员外郎。曾先后谄事张易之和太平公主。睿宗时贬钦州,赐死。诗与沈佺期齐名,多歌功颂德之作,文辞华靡。放逐途中诸诗则表现了感伤情绪。律体形式完整,对律诗体制的定型颇有影响。原有集,已散佚,明人辑有《宋之问集》。…详情

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