送方外上人/送上人

作者：刘长卿朝代：唐

送方外上人/送上人原文：

孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。

送方外上人/送上人拼音解读：

gū 孤 yún 云 jiāng 将 yě 野 hè 鹤，，

qǐ 岂 xiàng 向 rén 人 jiān 间 zhù 住。。

mò 莫 mǎi 买 wò 沃 zhōu 洲 shān 山，，

shí 时 rén 人 yǐ 已 zhī 知 chù 处。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

孤云将野鹤，岂向人间住。
野鹤驾着孤云高飞天空，怎能在人世间栖居住宿？

莫买沃洲山，时人已知处。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。

参考资料：

1、韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995年04月第1版：484-485

2、沙灵娜译．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，2008.9：341

孤云将野鹤，岂向人间住。
上人：对僧人的敬称。孤云、野鹤：比喻闲逸逍遥之人。将：携带，带领。

莫买沃洲山，时人已知处。
沃洲山：在浙江省新昌县东，相传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰，养马坡，道家列为第十二洞天福地。

参考资料：

1、韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995年04月第1版：484-485

2、沙灵娜译．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，2008.9：341

这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。

“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。

“莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”

观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。

参考资料：

1、韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995年04月第1版：484-485

2、方笑一评注．唐诗三百首品读：上海社会科学院出版社，2008.04：288

背诵

唐诗三百首，送别，

创作背景

作者介绍

刘长卿

刘长卿（生卒年不详），字文房，汉族，唐代诗人。宣城（今属安徽）人，后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。唐肃宗至德年间任监察御史、苏州长洲县尉，唐代宗大历年间任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。唐德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城&rd…详情

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