望牛头寺

作者：杜甫朝代：唐

望牛头寺原文：

牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。

望牛头寺拼音解读：

niú 牛 tóu 头 jiàn 见 hè 鹤 lín 林，，

tī 梯 jìng 迳 rào 绕 yōu 幽 shēn 深。。

chūn 春 sè 色 fú 浮 shān 山 wài 外，，

tiān 天 hé 河 xiǔ 宿 diàn 殿 yīn 阴。。

chuán 传 dēng 灯 wú 无 bái 白 rì 日，，

bù 布 dì 地 yǒu 有 huáng 黄 jīn 金。。

xiū 休 zuò 作 kuáng 狂 gē 歌 lǎo 老，，

huí 回 kàn 看 bù 不 zhù 住 xīn 心。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。

春色浮山外，天河宿殿阴。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。

传灯无白日，布地有黄金。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。

休作狂歌老，回看不住心。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。

参考资料：

1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138

2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453

牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。

春色浮山外，天河宿殿阴。
天河：银河。

传灯无白日，布地有黄金。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”

休作狂歌老，回看不住心。
不住心：犹无住心，即空灵禅心。

参考资料：

1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138

2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453

该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。

“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。

“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。

“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。

“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。

杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。

参考资料：

1、印严，翟艳春著．禅诗画意1印严绘画唐代禅诗百首：中央编译出版社，2015.01：49

背诵

抒情，向往，

创作背景

此诗大约是唐代宗广德元年（763年），杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作，时年五十二岁。这一年间，杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水，曾到阆州（四川阆中），游牛头、兜率、惠义诸寺。

作者介绍

杜甫

杜甫（712—770），字子美，曾自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风…详情

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「抒情」
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