酬问师
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虚空无处所，仿佛似琉璃。
诗境何人到，禅心又过诗。
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虚空无处所，仿佛似琉璃。
不为世俗所累的心是无所不在的，就像琉璃瓦一样明净。诗境何人到，禅心又过诗。
谁能到达诗词中那样的心境状态呢，只有禅心才能产生美妙的诗词。 -
虚空无处所，仿佛似琉璃。
虚空：真正的什么也不存在的状态，即无的状态。无处所：无所不在的。诗境何人到，禅心又过诗。
到：到达。诗：诗词。
- 背诵
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酬问师
…展开这是一首酬答、赠给一位僧人的诗。唐朝佛学兴盛，多有诗僧，而诗僧之诗不离禅。这位僧人的原诗未见记载，想必也是极有禅味的，因为刘商的唱和，所说的就是原诗的禅境，所解的正是原诗的禅意。
“虚空无处所，仿佛似琉璃。前二句直接写僧人原诗的意境之空灵。禅宗认为，“空”“无”乃宇宙之本质，真如佛性之所在，禅宗六祖慧能那首著名的偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所描述的，就是这一最高境界。以“虚空”之境喻僧人原诗，是赞扬原诗之妙及原诗作者的禅学造诣。“琉璃”系一种有色的半透明的矿石。诗毕竟是以有形的语言文字为载体，写无形之境却用的是有形之词，那些精美的词语,在虚空无处所的境界中，明明灭灭，恍恍惚惚，似多彩的琉璃在闪烁。“仿佛”一词的使用，更显其神妙,莫测高远。
“诗境何人到，禅心又过诗。”后二句深入写作者自己对原诗以至对禅学奥义的体验与领悟。采用了一个设问句，却又不给予正面的回答，一问一答，颇有禅宗机锋”的意趣。在禅学典籍中，有诸多的“机锋”“公案”，作为传授教义的样板，其基本特征是：答非所问，道得也三十棒道不得也三十棒。因为禅意是不受理性的语言束缚的，所以只有用以心传心，意会心解的方式表达，方可得其道妙，才算禅悟。诗意是可解的，而禅心只能靠“悟”，一日执著并滞留于解析诗歌语言的原意，便会失却了禅心，失却了佛的真谛。所以必得“禅心过诗”，诗乃禅诗。而真正的禅意却又在诗外。至此二句，作者已越过了对僧人原诗的评析，进而创造了自身诗的境界。
刘商的这首诗，虽只二十字，亦无艰涩难解之词，却是品味高远，内藏机锋，饶有禅趣。
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刘商
刘商字子厦，彭城（今江苏徐州）人。大历进士，官检校礼部郎中、汴州观察判官。能文善画。诗以乐府见长。…详情
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