松滋渡望峡中

作者:刘禹锡      朝代:
松滋渡望峡中原文

渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。


梦渚草长迷楚望, 夷陵土黑有秦灰。


巴人泪应猿声落,蜀客船从鸟道回。


十二碧峰何处所,永安宫外是荒台。

松滋渡望峡中拼音解读
tóu qīng hán méi
yún róng róng xuě shuǐ lái
mèng zhǔ cǎo zhǎng chǔ wàng
líng hēi yǒu qín huī
rén lèi yīng yuán shēng luò
shǔ chuán cóng niǎo dào huí
shí èr fēng chù suǒ
yǒng ān gōng wài shì huāng tái

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。
微微的冷雨洒在渡口的寒梅上,天边白云流动,好像雪花化水泻下来。

梦渚草长迷楚望,夷陵土黑有秦灰。
云梦泽中的洲渚上荒草长得遮盖了旧日的楚国山川,楚夷陵一带的黑土里还有当年秦兵焚劫的余灰。

巴人泪应猿声落,蜀客船从鸟道回。
巴人的泪水随着哀猿的鸣声落下,蜀客的船只沿着曲折的三峡返回。

十二碧峰何处所,永安宫外是荒台。
青青的巫山十二峰在哪里呢?那永安宫外的荒台大概就是传说中的阳台。

溶溶:水流动的样子。

雪水:指江水。长江上游多高山,夏日积雪消融入江,故云。

梦渚:云梦泽中的小洲。

楚望:指楚国山川。

夷陵:楚国先王陵墓名,后作县名,地在今湖北宜昌境内。

秦灰:秦军焚烧夷陵的灰烬。

巴人:巴地之人。巴,古国名,在今四川东部。

蜀客:蜀地之客。蜀,指四川。

鸟道:指人迹兽迹不到只有鸟能飞到的地方。

十二碧峰:指巫山十二峰,神女蜂即其中之一。

 

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松滋渡望峡中

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诗中采用景中藏情,浑然不露的手法,其自然感慨,尽从景得。

一、二句先写渡口之景,细雨霏霏,洒落在寒梅之上,美则美矣,但不免使人产生凄迷之感。这就给全诗笼上了一层迷惘的气氛。第二句写看见融化后的雪水从云间奔涌而来,已转入“望”字。“寒梅”“雪水”点明时令。

三、四句迪怀秦楚旧事,并写望中所见陆上之景。“楚望”出自《左传·衰公六年》:“三代命祀,祭不越望。江、汉、睢、章,楚之望也,”此处巧妙地借用这一典故,仍扣紧诗题“望”字着笔,极写小洲上青草生长繁茂,以致模糊了诗人的视线。秦将白起攻楚时,曾火烧“夷睦”。“土黑”“秦灰”,非常精炼地概括了这一历史故实。当然,诗人在这里并不仅仅是追叙史事,而是以山川为见证,抒发了对历史兴亡的无限感慨。当年,楚国横跨江、汉、睢、章,地域广阔,物产丰饶,但秦人一炬,毁其先王之睦墓,最终不免亡国。而秦王朝一统天下,自以为“子孙帝王万世之业”,于今亦仅有攻城掠地时留下的陈迹供人凭吊而已,同样令人可悲。诗人在这里含蓄地告诉人们:帝王之业,是不可能千秋万代传之不朽的。这一联中的“迷”“有”二字极有深意。“迷”字既是写因“草长”而产生的实感,也是写面对山川,联想史事时引起的迷惘之。“有”字既见出历史故实在人们心目中留下了深深的印记,也是在兴叹山川未改,而王霸之业,仅仅余有灰烬而已。

五、六句主要写望中所见的江中之景。五句系化用“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”古歌,写船客的哀愁。第六句“船从鸟道回”又明从“望”中着墨,写船夫的艰辛和三蚨的迂回曲折。但诗人在这里并非是单纯描摹客观景象,而是另有深意。

七、八句因望而生联想。从巫峡十二峰自然会想到楚王梦神女的传说,从荒台也可能想到神女所居的阳台,从永安宫也会想到蜀先主刘备,他就是“崩年亦在永安宫”(杜甫《咏怀古迹>其四)“何处所”应前“迷”字,“荒台”与首联之美景相映村,见出无穷感叹。“十二碧蟑何处所?”令人感到种话传说是那样虚无缥缈,前朝王事亦成虚有。而永安宫外,徒有荒台,争为帝王者,也是可哀。

这首诗借景怀古,以精炼含蓄的语言和丰富的联想将景物与历史故实、神话特说融合在一起,似写景而实怀古,似怀古而真写景,怀古中有感慨有识见,景中有情,情中有景,情景浑然一体,客观景象与主观感受结合无间,这正是刘禹锡一些写景兼怀古诗的共有特色。

折叠

创作背景

刘禹锡从唐宪宗永贞元年(805)贬连州刺使出京,在外任共历二十二个年头。其间曾担任朗州(今湖南常德)司马、夔州(今四川奉节)刺史。多次往返均经松滋渡,这首诗应是长庆元年(821)冬未春初赴菱州仕途中所写。

作者介绍

刘禹锡 刘禹锡 刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人。贞元九年(793),和柳宗元同榜进士及第。当年又中博学宏词科,官监察御史。永贞年间,参与王叔文革新运动,被贬连州刺史,再贬朗州司马,后受裴度推荐,晚年任太子宾客。故后世称“刘宾客”。刘禹锡诗才卓越,白居易誉其为“诗豪”。内容多反映时事和民生疾苦,诗文继承前人优秀文学遗产,又吸取民间文学精…详情

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