松滋渡望峡中
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渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。
梦渚草长迷楚望, 夷陵土黑有秦灰。
巴人泪应猿声落,蜀客船从鸟道回。
十二碧峰何处所,永安宫外是荒台。
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渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。
微微的冷雨洒在渡口的寒梅上,天边白云流动,好像雪花化水泻下来。梦渚草长迷楚望,夷陵土黑有秦灰。
云梦泽中的洲渚上荒草长得遮盖了旧日的楚国山川,楚夷陵一带的黑土里还有当年秦兵焚劫的余灰。巴人泪应猿声落,蜀客船从鸟道回。
巴人的泪水随着哀猿的鸣声落下,蜀客的船只沿着曲折的三峡返回。十二碧峰何处所,永安宫外是荒台。
青青的巫山十二峰在哪里呢?那永安宫外的荒台大概就是传说中的阳台。 -
溶溶:水流动的样子。
雪水:指江水。长江上游多高山,夏日积雪消融入江,故云。
梦渚:云梦泽中的小洲。
楚望:指楚国山川。
夷陵:楚国先王陵墓名,后作县名,地在今湖北宜昌境内。
秦灰:秦军焚烧夷陵的灰烬。
巴人:巴地之人。巴,古国名,在今四川东部。
蜀客:蜀地之客。蜀,指四川。
鸟道:指人迹兽迹不到只有鸟能飞到的地方。
十二碧峰:指巫山十二峰,神女蜂即其中之一。
- 背诵
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松滋渡望峡中
…展开诗中采用景中藏情,浑然不露的手法,其自然感慨,尽从景得。
一、二句先写渡口之景,细雨霏霏,洒落在寒梅之上,美则美矣,但不免使人产生凄迷之感。这就给全诗笼上了一层迷惘的气氛。第二句写看见融化后的雪水从云间奔涌而来,已转入“望”字。“寒梅”“雪水”点明时令。
三、四句迪怀秦楚旧事,并写望中所见陆上之景。“楚望”出自《左传·衰公六年》:“三代命祀,祭不越望。江、汉、睢、章,楚之望也,”此处巧妙地借用这一典故,仍扣紧诗题“望”字着笔,极写小洲上青草生长繁茂,以致模糊了诗人的视线。秦将白起攻楚时,曾火烧“夷睦”。“土黑”“秦灰”,非常精炼地概括了这一历史故实。当然,诗人在这里并不仅仅是追叙史事,而是以山川为见证,抒发了对历史兴亡的无限感慨。当年,楚国横跨江、汉、睢、章,地域广阔,物产丰饶,但秦人一炬,毁其先王之睦墓,最终不免亡国。而秦王朝一统天下,自以为“子孙帝王万世之业”,于今亦仅有攻城掠地时留下的陈迹供人凭吊而已,同样令人可悲。诗人在这里含蓄地告诉人们:帝王之业,是不可能千秋万代传之不朽的。这一联中的“迷”“有”二字极有深意。“迷”字既是写因“草长”而产生的实感,也是写面对山川,联想史事时引起的迷惘之。“有”字既见出历史故实在人们心目中留下了深深的印记,也是在兴叹山川未改,而王霸之业,仅仅余有灰烬而已。
五、六句主要写望中所见的江中之景。五句系化用“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”古歌,写船客的哀愁。第六句“船从鸟道回”又明从“望”中着墨,写船夫的艰辛和三蚨的迂回曲折。但诗人在这里并非是单纯描摹客观景象,而是另有深意。
七、八句因望而生联想。从巫峡十二峰自然会想到楚王梦神女的传说,从荒台也可能想到神女所居的阳台,从永安宫也会想到蜀先主刘备,他就是“崩年亦在永安宫”(杜甫《咏怀古迹>其四)“何处所”应前“迷”字,“荒台”与首联之美景相映村,见出无穷感叹。“十二碧蟑何处所?”令人感到种话传说是那样虚无缥缈,前朝王事亦成虚有。而永安宫外,徒有荒台,争为帝王者,也是可哀。
这首诗借景怀古,以精炼含蓄的语言和丰富的联想将景物与历史故实、神话特说融合在一起,似写景而实怀古,似怀古而真写景,怀古中有感慨有识见,景中有情,情中有景,情景浑然一体,客观景象与主观感受结合无间,这正是刘禹锡一些写景兼怀古诗的共有特色。
折叠 -
刘禹锡从唐宪宗永贞元年(805)贬连州刺使出京,在外任共历二十二个年头。其间曾担任朗州(今湖南常德)司马、夔州(今四川奉节)刺史。多次往返均经松滋渡,这首诗应是长庆元年(821)冬未春初赴菱州仕途中所写。
- 刘禹锡 刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人。贞元九年(793),和柳宗元同榜进士及第。当年又中博学宏词科,官监察御史。永贞年间,参与王叔文革新运动,被贬连州刺史,再贬朗州司马,后受裴度推荐,晚年任太子宾客。故后世称“刘宾客”。刘禹锡诗才卓越,白居易誉其为“诗豪”。内容多反映时事和民生疾苦,诗文继承前人优秀文学遗产,又吸取民间文学精…详情
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