寄张元夫

寄张元夫原文：

前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。

借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

寄张元夫拼音解读：

qián 前 xī 溪 dú 独 lì 立 hòu 后 xī 溪 háng 行 ， ，

lù 鹭 shí 识 zhū 朱 yī 衣 zì 自 bù 不 jīng 惊 。 。

jiè 借 wèn 问 rén 人 jiān 间 chóu 愁 jì 寂 yì 意 ， ，

bó 伯 yá 牙 xián 弦 jué 绝 yǐ 已 wú 无 shēng 声 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。
白鹭一会独自立于前溪，一会又路到了后溪巡行。它见惯了穿着红衣的官吏，所以也就处变不惊了。

借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
想问一下人间的忧愁与孤寂是什么滋味。那就像钟子期死后，俞伯牙从此不再弹琴的感受一样吧。

前溪：通前妻。

后溪：四川凌云寺。

朱衣：红衣，这里指代官吏。

伯牙：俞瑞字伯牙。春秋时、楚国人。

薛涛流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。

张元夫是西川节度使幕府校书，薛涛与他相识于公元813年（唐宪宗元和八年）以后，从诗中看来他们的关系非同一般，可他们相识时张元夫肯定早有家室，此时的薛涛大概三十多岁，仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投，可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职，薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活，每天“前溪独立后溪行”，连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答：为什么人间这么哀愁寂寞？是因为知音难觅，伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。

背诵

<p>前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。</p> <br><p>借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。</p>《寄张元夫》 https://www.gswen.cn/poetry/42899.html

寂寥，愁闷，

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寄张元夫赏析

薛涛流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。

张元夫是西川节度使幕府校书，薛涛与他相识于公元813年（唐宪宗元和八年）以后，从诗中看来他们的关系非同一般，可他们相识时张元夫肯定早有家室，此时的薛涛大概三十多岁，仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投，可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职，薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活，每天“前溪独立后溪行”，连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答：为什么人间这么哀愁寂寞？是因为知音难觅，伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。

…展开

“”前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。从首联的字面意思来看，似乎在给人们讲述一只鹭的故事，它在前溪站一会儿，又到后溪走一走，见到了红衣人已经司空见惯。可以看出，其中“立”“行”“识”“惊”都是拟人化动词。据之可说与之相关的名词也是对人物的指代，由此便可进入象征。以李程和薛涛的关系为线索，对此诗进行剖析，可分为两个层面来进行。首先，从李程方面来讲，在《江月楼》诗中以鸥鹭分别喻指李程和诗人的话，而在本诗中鹭的单独出现就是薛涛自喻。故此“前溪”即“前妻”的谐音，对于李程来说“前溪”（前妻）已碑立，“后溪”（后妻）自然是诗人自喻，且已“行”（离）去。就是说，上半句描述了李程目前的配偶状况。其下半句意为，她对披着“朱衣”的官吏已经看透了。其次，从薛涛自身方面看，若将鹭作为自喻，对好朋友倾诉心事，其内容自然不会如此简单。其“前妻”意与庚信《乌夜啼》及《荡子赋》中“前溪”诗意相同，都是指寄托相思之情。而“后溪”作为地名，指四川的大佛凌云寺，正是一个适合于修身养懒性的地方。加之，句中“行”有修行意。故之，诗人就给张元夫透露了要以修行来替代相思之苦的信息。从上述，其首联上半句意：想思只泣后溪修行。

“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”所述意思甚为明了，即：人世间忧愁寂寞、孤独，莫过于知音的逝去。

于是说此诗是寄给张元夫的，表面上似乎是在埋怨、责怪李程，来作给张元夫看。倒不如说是寄给李程，以述相思之苦的诗作。

折叠

创作背景

此诗所寄对象是张元夫，此人曾与薛涛同幕，文宗时任中书舍人。后被白居易荐为礼部员外郎。这首诗应是张元夫到京前，元和十年薛涛与李程别后一段时间内所写。由于同在武元衡府中共事，关系又十分要好。不然，他不会成为薛涛的倾诉对象。

作者介绍

薛涛 薛涛（？─约834）字洪度，原籍长安，幼随父居成都，八九岁能诗，十六岁入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。时称女校书。曾居浣花溪，创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。《蜀笺谱》谓其卒时年七十三，但也有不同意其说者。现存涛诗以赠人之作较多，情调伤感。薛涛正式集子叫《锦江集》，共五卷，诗五百余首，惜未流传下来。后世各家所本的明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》…详情