饮茶歌诮崔石使君

作者：皎然朝代：唐

饮茶歌诮崔石使君原文：

越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐，情来朗缥满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

饮茶歌诮崔石使君拼音解读：

yuè 越 rén 人 yí 遗 wǒ 我 yǎn 剡 xī 溪 míng 茗，，

cǎi 采 dé 得 jīn 金 yá 芽 cuàn 爨 jīn 金 dǐng 鼎。。

sù 素 cí 瓷 xuě 雪 sè 色 piāo 缥 mò 沫 xiāng 香，，

hé 何 sì 似 zhū 诸 xiān 仙 qióng 琼 ruǐ 蕊 jiāng 浆。。

yī 一 yǐn 饮 dí 涤 hūn 昏 mèi 寐，，

qíng 情 lái 来 lǎng 朗 piāo 缥 mǎn 满 tiān 天 dì 地。。

zài 再 yǐn 饮 qīng 清 wǒ 我 shén 神，，

hū 忽 rú 如 fēi 飞 yǔ 雨 sǎ 洒 qīng 轻 chén 尘。。

sān 三 yǐn 饮 biàn 便 dé 得 dào 道，，

hé 何 xū 须 kǔ 苦 xīn 心 pò 破 fán 烦 nǎo 恼。。

cǐ 此 wù 物 qīng 清 gāo 高 shì 世 mò 莫 zhī 知，，

shì 世 rén 人 yǐn 饮 jiǔ 酒 duō 多 zì 自 qī 欺。。

chóu 愁 kàn 看 bì 毕 zhuó 卓 wèng 瓮 jiān 间 yè 夜，，

xiào 笑 xiàng 向 táo 陶 qián 潜 lí 篱 xià 下 shí 时。。

cuī 崔 hóu 侯 chuò 啜 zhī 之 yì 意 bù 不 yǐ 已，，

kuáng 狂 gē 歌 yī 一 qǔ 曲 jīng 惊 rén 人 ěr 耳。。

shú 孰 zhī 知 chá 茶 dào 道 quán 全 ěr 尔 zhēn 真，，

wéi 唯 yǒu 有 dān 丹 qiū 丘 dé 得 rú 如 cǐ 此。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。
越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。

一饮涤昏寐，情来朗缥满天地。
一饮后洗涤去昏寐，神清气缥情思满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。
三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

参考资料：

1、中国社会科学院语言研究所．新华字典：商务印书馆，2011年：427

2、胡光舟．中国历代名诗分类大典：广西人民出版社，1990年：377

3、江希泽．少陵诗传：吉林人民出版社，2000年：169

4、许慎．说文解字：中华书局，2013年：627

5、陶渊明．陶渊明集：中华书局，1979年：89

越人遗(wèi)我剡(shàn)溪茗，采得金牙爨(cuàn)金鼎。
越：古代绍兴。遗：赠送。剡溪：水名，“剡溪”位于浙江东部，又名剡江、剡川，全长二百多公里，乃千年古水。自新昌至溪口，环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来，其间清流奔腾风光惊艳。早在秦汉置剡县时就有“山有天台，水有剡溪”之称。此处剡溪应特指嵊州。金芽：鹅黄色的嫩芽。爨：此处当烧、煮茶之意。金鼎：风炉，煮茶器具。

素瓷雪色缥(piāo)沫香，何似诸仙琼蕊(ruǐ)浆。
素瓷雪色：白瓷碗里的茶汤。缥沫香：青色的饽沫。琼蕊：琼树之蕊，服之长生不老。

一饮涤昏寐(mèi)，情来朗缥满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮(wèng)间夜，笑向陶潜(qián)篱(lí)下时。
毕卓：晋朝人，是个酒徒。陶潜：陶渊明。

崔侯啜(chuò)之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
丹丘：即丹丘子，传说中的神仙。

参考资料：

1、中国社会科学院语言研究所．新华字典：商务印书馆，2011年：427

2、胡光舟．中国历代名诗分类大典：广西人民出版社，1990年：377

3、江希泽．少陵诗传：吉林人民出版社，2000年：169

4、许慎．说文解字：中华书局，2013年：627

5、陶渊明．陶渊明集：中华书局，1979年：89

《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。

这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。

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