鹧鸪天·博山寺作

鹧鸪天·博山寺作原文：

不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。

宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

 

鹧鸪天·博山寺作拼音解读：

bù 不 xiàng 向 zhǎng 长 ān 安 lù 路 shàng 上 háng 行 。 。

què 却 jiāo 教 shān 山 sì 寺 yàn 厌 féng 逢 yíng 迎 。 。

wèi 味 wú 无 wèi 味 chù 处 qiú 求 wú 吾 lè 乐 ， ，

cái 材 bù 不 cái 材 jiān 间 guò 过 cǐ 此 shēng 生 。 。

níng 宁 zuò 作 wǒ 我 ， ，

qǐ 岂 qí 其 qīng 卿 。 。

rén 人 jiān 间 zǒu 走 biàn 遍 què 却 guī 归 gēng 耕 。 。

yī 一 sōng 松 yī 一 zhú 竹 zhēn 真 péng 朋 yǒu 友 ， ，

shān 山 niǎo 鸟 shān 山 huā 花 hǎo 好 dì 弟 xiōng 兄 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
不在往帝都的路上奔波，却多次往来于山寺以致它都厌于逢迎我了。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。

宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
我宁可保持自我的独立人格，也不趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。

参考资料：

1、辛弃疾．辛弃疾词集．上海：上海古籍出版社，2014：98-99

2、邓广铭．稼轩词编年笺注．上海：上海古籍出版社，2007：177-178

3、谢俊华．辛弃疾全词详注（上册）．沈阳：辽宁人民出版社，2016：257-258

4、刘乃昌编选．辛弃疾集．南京：凤凰出版社，2014：50-52

不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
不向：不在。长安路：喻指仕途。长安，借指南宋京城临安。

厌逢迎：往来山寺次数太多，令山寺为之讨厌。此为调侃之语。

求：追求。

过：度过。

宁作我，岂其卿(qīng)。人间走遍却归耕(gēng)。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

宁：宁可。

归耕：趋炎附势猎取功名。

 

参考资料：

1、辛弃疾．辛弃疾词集．上海：上海古籍出版社，2014：98-99

2、邓广铭．稼轩词编年笺注．上海：上海古籍出版社，2007：177-178

3、谢俊华．辛弃疾全词详注（上册）．沈阳：辽宁人民出版社，2016：257-258

4、刘乃昌编选．辛弃疾集．南京：凤凰出版社，2014：50-52

这是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说：“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。下边“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。“材不材”，强调的是才。词人文武全才，不论在抗金战场，还是在文苑词坛，都如虎挪狮拏，龙腾象踏，但这样一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。

下片表明自己不会改变本性去迁就别人，表现宁学躬乐者不屈其志而得真名的精神。过片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬乐田亩。词人南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，一个“却”字，实又流露出对当政者的不满。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。篇末承转，说明人世无君子可处，只好与松竹花鸟为友，无奈兼以自我开脱。

参考资料：

1、刘乃昌编选．辛弃疾集．南京：凤凰出版社，2014：50-52

2、谢永芳．辛弃疾诗词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2016：470-471

背诵

<p>不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。</p> <br><p>宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。</p> <br><p> </p>《鹧鸪天·博山寺作》 https://www.gswen.cn/poetry/52698.html

抒情，怀才不遇，积怨，

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鹧鸪天·博山寺作赏析

这是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说：“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。下边“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。“材不材”，强调的是才。词人文武全才，不论在抗金战场，还是在文苑词坛，都如虎挪狮拏，龙腾象踏，但这样一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。

下片表明自己不会改变本性去迁就别人，表现宁学躬乐者不屈其志而得真名的精神。过片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬乐田亩。词人南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，一个“却”字，实又流露出对当政者的不满。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。篇末承转，说明人世无君子可处，只好与松竹花鸟为友，无奈兼以自我开脱。

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这是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。

上片“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。“材不材”，强调的是才。词人文武全才，不论在抗金战场，还是在文苑词坛，都如虎挪狮拏，龙腾象踏，但这样一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。

下片表明自己不会改变本性去迁就别人，表现宁学躬耕者不屈其志而得真名的精神。过片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。词人南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，一个“却”字，实又流露出对当政者的不满。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。篇末承转，说明人世无君子可处，只好与松竹花鸟为友，无奈兼以自我开脱。

这首词，如同一篇决意归隐的宣言，宣告了词人对于官场生活的厌弃。此词虽然措语斩截，但因为几乎全篇用典言少意多，所以词境的抒情容量相当大。

折叠

创作背景

辛弃疾长居带湖期间，常往来于博山。其词作中与博山有关的有很多首。这首《鹧鸪天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年（1182）之后辛弃疾闲居带湖时期。

作者介绍

辛弃疾 辛弃疾（1140－1207），南宋词人，字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗…详情