渔家傲·和门人祝寿
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七十馀年真一梦。 朝来寿斝儿孙奉。 忧患已空无复痛。 心不动。 此间自有千钧重。
早岁文章供世用。 中年禅味疑天纵。 石塔成时无一缝。 谁与共。 人间天上随他送。
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七十馀年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。心不动。此间自有千钧重。
七十多年的人生真像一场大梦。而今寿辰儿孙奉酒。从前的是非忧患早已乘风早已成空,再不引痛楚凄恻。心如磐石风雨不动。其中播迁怎生沉重,千钧形容。早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。谁与共。人间天上随他送。
早年文章为政为世。中年时笔落生禅,却像是上天要让我明白的。石塔当年落成时不生缝隙,完好无损。如今如何了,又有谁与我同游?人间已换,天上似远,随意吧,随意谁送谁游。 -
馀:见“余”。斝:古代青铜制的酒器。忧患:困苦患难。千钧:三十斤为一钧,千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。早岁:早年。禅味:谓入于禅定时安稳寂静的妙趣。
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渔家傲·和门人祝寿
…展开上片说祝寿。“七十余年真一梦"这是作者一生经历的总概括。庆贺生日“朝来寿晕儿孙奉。”谓:儿孙正捧酒为自己祝寿。但是对于祝寿,作者并不太感兴趣。因为“忧患已空无复痛”。这一辈子尝够了忧患的滋味,不管还有什么灾难,都不会再给自己增添内心的苦痛,同时不管还有什么高兴事,也不会让自己太激动。历尽人间沧桑,这时候的作者。对于过去与未来,似乎已经参透对于一切忧患,似乎已全部忘却,即进入了“空”的境界。所以,心“受外物所感。而此间自有千钓重”说明享有高寿的作者,修炼已成稳如泰山。“千钧重”表示坚定不移。
下片自说生平畅谈自己的生死观。"早岁文章供世用”说自己青年时代发奋读书。求取功名,乃是为了报效国家社稷为世所用。“中年禅味疑天纵”说明作者参禅修行。改变了人生观世界观,作者初入仕途,以传统儒教的济世思想对待一切屡经挫折,由儒转佛中年以后对于禅理的体会已是极为深刻,似乎进入随心所欲的境界,作者疑惑不解不知道这是不是天之所使要不作为世俗中的一分子,怎能有这么高的享赋呢?而今人已古稀修练到了家石塔也建成生与死已无所谓了。所以说“石塔成时无一缝石塔用石头建造的佛塔佛家用于藏舍利和经卷。最后词作以一问一答作结:“谁与共?人间天上随他送。”按照佛门信徒的说法,人死后依据其生前之实际表现或升天堂或入地狱究竟当怎么办?对于自己。作者已无所畏惧。他的回答:“人间天上随他送”。这句话进一步表明了作者对于生与死的看法。
苏辙这首词名为寿词实际上以文为词明心见性,却变成了一篇遗嘱,在历代词苑中,这是极为少见的。
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苏辙生于宋仁宗(赵祯)宝元二年(1039)卒于宋徽宗(赵佶政和二年(1112)终年七十三岁。这首词当作于七十岁时或七十岁以后二、三年间。
- 苏辙 苏辙(1039年-1112年)汉族,字子由,宋朝眉山(今属四川省眉山县)人,晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟,人称“小苏”。苏辙是散文家,为文以策论见长,在北宋也自成一家,但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就,如苏轼所说,达到了“汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没”,著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”,均在“唐…详情
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