扁鹊见蔡桓公

作者：韩非朝代：先秦

扁鹊见蔡桓公原文：

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

扁鹊见蔡桓公拼音解读：

biǎn 扁 què 鹊 jiàn 见 cài 蔡 huán 桓 gōng 公，，

lì 立 yǒu 有 jiān 间，，

biǎn 扁 què 鹊 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jūn 君 yǒu 有 jí 疾 zài 在 còu 腠 lǐ 理，，

bù 不 zhì 治 jiāng 将 kǒng 恐 shēn 深。。

& & r r d d q q u u o o ; ; huán 桓 hóu 侯 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; guǎ 寡 rén 人 wú 无 jí 疾。。

& & r r d d q q u u o o ; ; biǎn 扁 què 鹊 chū 出，，

huán 桓 hóu 侯 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; yī 医 zhī 之 hǎo 好 zhì 治 bù 不 bìng 病 yǐ 以 wéi 为 gōng 功！！

& & r r d d q q u u o o ; ;

jū 居 shí 十 rì 日，，

biǎn 扁 què 鹊 fù 复 jiàn 见，，

yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jūn 君 zhī 之 bìng 病 zài 在 jī 肌 fū 肤，，

bù 不 zhì 治 jiāng 将 yì 益 shēn 深。。

& & r r d d q q u u o o ; ; huán 桓 hóu 侯 bù 不 yīng 应。。

biǎn 扁 què 鹊 chū 出，，

huán 桓 hóu 侯 yòu 又 bù 不 yuè 悦。。

jū 居 shí 十 rì 日，，

biǎn 扁 què 鹊 fù 复 jiàn 见，，

yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jūn 君 zhī 之 bìng 病 zài 在 cháng 肠 wèi 胃，，

bù 不 zhì 治 jiāng 将 yì 益 shēn 深。。

& & r r d d q q u u o o ; ; huán 桓 hóu 侯 yòu 又 bù 不 yīng 应。。

biǎn 扁 què 鹊 chū 出，，

huán 桓 hóu 侯 yòu 又 bù 不 yuè 悦。。

jū 居 shí 十 rì 日，，

biǎn 扁 què 鹊 wàng 望 huán 桓 hóu 侯 ér 而 hái 还 zǒu 走。。

huán 桓 hóu 侯 gù 故 shǐ 使 rén 人 wèn 问 zhī 之，，

biǎn 扁 què 鹊 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jí 疾 zài 在 còu 腠 lǐ 理，，

tāng 汤 yùn 熨 zhī 之 suǒ 所 jí 及 yě 也；；

zài 在 jī 肌 fū 肤，，

zhēn 针 shí 石 zhī 之 suǒ 所 jí 及 yě 也；；

zài 在 cháng 肠 wèi 胃，，

huǒ 火 qí 齐 zhī 之 suǒ 所 jí 及 yě 也；；

zài 在 gǔ 骨 suǐ 髓，，

sī 司 mìng 命 zhī 之 suǒ 所 shǔ 属，，

wú 无 nài 奈 hé 何 yě 也。。

jīn 今 zài 在 gǔ 骨 suǐ 髓，，

chén 臣 shì 是 yǐ 以 wú 无 qǐng 请 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

jū 居 wǔ 五 rì 日，，

huán 桓 hóu 侯 tǐ 体 tòng 痛，，

shǐ 使 rén 人 suǒ 索 biǎn 扁 què 鹊，，

yǐ 已 táo 逃 qín 秦 yǐ 矣。。

huán 桓 hóu 侯 suí 遂 sǐ 死。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

参考资料：

1、湖北教育出版社．义务教育教科书语文七年级下册．武汉市：湖北教育出版社，2003：202-204

2、侯书生，邱卫东编著.领导干部古文观止[M].北京：红旗出版社,2014.01.第295-296页

扁鹊(què)见蔡桓公，立有间(jiān)，扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
扁鹊：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。立：站立。有间：一会儿。疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。腠理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。恐：恐怕，担心。寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。医：医生。好：习惯。治：医治。不病：没有发作的疾病。以：以之，用以。为：作为。功：功绩，成绩。肌肤：肌肉。将：要。应：答应，理睬。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。十日：待了十天。益：更，更加。

居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤(tàng)熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。走，小步快跑。故：特意。汤熨：汤熨所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。及：达到。针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以，以是，因此。

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
使：指使，派人。索：寻找。遂：于是，就。

参考资料：

1、湖北教育出版社．义务教育教科书语文七年级下册．武汉市：湖北教育出版社，2003：202-204

2、侯书生，邱卫东编著.领导干部古文观止[M].北京：红旗出版社,2014.01.第295-296页

《扁鹊见蔡桓公》此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。

从首句到“医治好治不病以为功”，交待了故事发生的地点、原因和主要人物，点出了桓侯“讳疾忌医”的主题。文章以“扁鹊见蔡桓公”一句交待了故事的两个主要人物：扁鹊姓秦名越人，医术高超；蔡桓公即下文所称的桓侯，是当时蔡国的国君。扁鹊首次指出桓侯患有疾病，不过此时病症还停留在表面，加以治疗就能防止其恶化。“立有间”三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对病人的诊治过程，还表现了扁鹊高超的医术——仅凭片刻之间的观察，就能指出症结所在。桓侯对扁鹊的警告不以为意，甚至认为他不过是沽名钓誉之辈。桓侯否认自己有病，并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人，以此来当做自己的功劳。

从“居十日”至“桓侯又不悦”，承接上文，故事情节得到进一步发展扁鹊十日后再次觐见桓侯，他说桓侯的病情已经深入肌肤，如不加以治疗，将深入身体内部。但是桓侯对扁鹊的话仍然置之不理。“复见”、“居十日”交待了桓侯病情深入的过程，扁鹊没有放弃劝谏桓侯，体现了医者父母心的负责态度。“君之病在肌肤”一句印证了前文“不治将恐深”的推断。尽管扁鹊善言劝诫，但桓侯还是不予理睬，甚至表示出不满。

又“居十日”，桓侯的病从肌肤发展到了胃肠，扁鹊的论断进一步得到验证，如果不加以治疗，病情将会持续加重。但扁鹊劝说桓侯依然无果，桓侯对他三番五次指出自己身体患有疾病感到不悦。桓侯患疾渐深，渐入不治之境，这一情节为下文的转折做好了铺垫。

第四段是故事的高潮，也是情节急转的开始。扁鹊远远望见蔡桓侯，转身就走，这一幕情景使文章陡生紧张感。扁鹊一改之前耐心进谏的态度，说明桓侯的病已经无药可救。桓侯见扁鹊“还走”，十分不解，让人前去询问，扁鹊道出桓侯患病的各个发展阶段，及其相关治疗方法：病在表皮时，热敷即可治疗；病在肌肤，针灸可以治疗；病在肠胃，汤药可以治疗。而现在，病已深入骨髓，是“司命之所属”，就连扁鹊也无可奈何。

故事最终结局是桓侯不治而亡、扁鹊逃秦。情节到此戛然而止，却给读者留下了广阔的思考空间。文章揭示了防微杜渐的道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶行径。

此文以桓侯病情发展为主线，结构流畅紧凑、跌宕有致，逐步将说理推进。作者采用三迭式手法，通过描写扁鹊的多次谏劝深化了主题。另外，扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比，不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点：扁鹊尽心负责、医术高明，而桓公骄横自大、不知变通。

参考资料：

1、白雪，李倩编著.古文鉴赏大全集上[M].北京：中国华侨出版社,2012.10.第78-79页

背诵

初中文言文，寓理，故事，

创作背景

战国时代是群雄并立。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。

作者介绍

韩非

韩非（前280年—前233年），战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著…详情

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