送孔巢父谢病归游江东兼呈李白
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巢父掉头不肯住,东将入海随烟雾。
诗卷长留天地间,钓竿欲拂珊瑚树。
深山大泽龙蛇远,春寒野阴风景暮。
蓬莱织女回云车,指点虚无是归路。
自是君身有仙骨,世人那得知其故。
惜君只欲苦死留,富贵何如草头露。
蔡侯静者意有余,清夜置酒临前除。
罢琴惆怅月照席,几岁寄我空中书?
南寻禹穴见李白,道甫问信今何如? -
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巢父掉头不肯住,东将入海随烟雾。
孔巢父摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。诗卷长留天地间,钓竿欲拂珊瑚树。
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。深山大泽龙蛇远,春寒野地风景暮。
隐居深山般遁世高蹈,时值春寒冷峭景凋零。蓬莱织女回云车,指点虚无是归路。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。自是君身有仙骨,世人那得知其故。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?惜君只欲苦死留,富贵何如草头露?
爱惜巢父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!蔡侯静者意有余,清夜置酒临前除。
蔡侯是淡薄名利的人,趁凉夜庭中摆酒饯行。罢琴惆怅月照席,几岁寄我空中书?
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?南寻禹穴见李白,道甫问讯今何如!”
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样! -
巢(cháo)父掉头不肯住,东将入海随烟雾。
掉头:犹摇头。不肯住:三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安,他总是摇头。诗卷长留天地间,钓竿欲拂珊瑚树。
深山大泽龙蛇远,春寒野阴风景暮。
蓬莱织女回云车,指点虚无是归路。
归路:犹归宿。自是君身有仙骨,世人那得知其故。
知其故:指弃宫访道之故。惜君只欲苦死留,富贵何如草头露?
蔡(cài)侯静者意有余,清夜置酒临前除。
侯:是尊称,杜甫尝称李白为“李侯”。静者:恬静的人,谓不热衷富贵。别人要留,他却欢送,其意更深,所以说“意有馀”。除:台阶。罢琴惆(chóu)怅(chàng)月照席:“几岁寄我空中书?
罢琴:弹完了琴。酒阑琴罢,就要分别,故不免“惆怅”。空中书:泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙,故称为空中书,杜甫是不信神仙的。南寻禹(yǔ)穴见李白,道甫问讯今何如!”
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送孔巢父谢病归游江东兼呈李白注释
【空中书】界寄来的书信。唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗:“罢琴惆悵月照席,几岁寄我空中书?”【草头露】的露水,稀少易干。比喻难以持久。唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗:“惜君只欲苦死留,富贵何如草头露?”宋苏轼《陌上花》诗之三:“生前富贵草头露,身后风流陌上花。”元萨都剌《寒江钓雪图》诗:“人间富贵草头露,桐江何处觅羊裘?”汉…展开此诗写孔巢父执意离开长安,蔡侯为之设宴饯行,杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情,并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
此诗大致分四个层次。开头四句为第一层,叙述孔巢父辞别长安去往江东。孔巢父东游,志在遁世求仙,因此这几句多提到神仙之事。次四句为第二层,写的是诗人对孔巢父此去途中的想象之情境。龙蛇山泽,状其归隐之迹。春寒野阴,记其别去之时。蓬莱征路,预言其当有志同道合之人指点。“自是”四句为第三层,言孔巢父对人生有独特的见解,对功名利禄看得很淡,且归隐之心已决。世人不了解孔巢父才作出爱惜而苦留的举动。说富贵如草露,说明孔巢父独有仙骨。最后六句为第四层,写蔡侯置酒为孔巢父饯行的情景。“几岁”二字很幽默,意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。“南寻禹穴见李白,道甫问讯今何如!”两句写请孔巢父转达对李白的问候,点明题中的“兼呈李白”,从侧面点出了李白与杜甫之间的深厚情谊。置酒者是蔡侯,惆怅者是杜甫,寄书道讯者是孔巢父,宾主一齐点明收尾。
全诗结构严密,句式富于变化,意蕴悠长。正如谢榛所说:“拙句不失大体,巧句不害正气,铺叙意不可尽,力不可竭,贵有变化之妙。”孔巢父此去,意在求仙访道,故诗中多缥缈恍惚语,有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影响。
折叠 -
朱鹤龄认为,此诗为杜甫天宝年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父,杜甫在筵席上赋此诗。仇兆鳌在《杜诗详注》中说:“巢父在天室间尝游长安,辞官归隐,史不及载耳。旧注云:巢父察永王必败,谢病而归,公作此送之。大谬。”
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是唐玄宗天宝六载(747年)春,地点在长安,它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
- 杜甫 杜甫(712—770),字子美,曾自称少陵野老。举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,因被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风…详情
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