七夕
- 牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。
彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩。
燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。
更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼。
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七夕注释
【坚忍不拔】亦作“坚韧不拔”。谓意志坚强,不可动摇。宋苏轼《晁错论》:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”清王韬《言战》:“一战不胜则再战,再战不胜则三战,务有坚忍不拔之志。”方毅《读<攻关>》:“入门既不难,深造也是办得到的。需要的是要刻苦学习,刻苦钻研,始终不懈,坚韧不拔。”丁玲《杜晚香·根深叶茂》:“什么人是最使人景仰的人?是开天辟地、艰苦卓绝、坚韧不拔、从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”【东诸侯】的诸侯。《左传·成公十六年》:“且为公族大夫以主东诸侯。”《左传·襄公元年》:“於是东诸侯之师次於鄫,以待晋师。”唐时用为对封疆大员的誉称。唐刘禹锡《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》诗序:“贫道雅闻东诸侯之工为诗者莫若武陵,今幸承其话言如得法印,寳山之下,宜有所持。”唐李商隐《柳枝》诗序:“雪中,让山至,且曰:‘为东诸侯取去矣!’”典【仁人君子】旧称好心肠的正派人。《晋书·刑法志》:“戮过其罪,死不可生,纵虐於此,岁以巨计,此乃仁人君子所不忍闻,而况行之於政乎?”宋苏轼《晁错论》:“唯仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功。”《金瓶梅词话》第一回:“亘古及今,仁人君子,弗合忘之。”清周亮工《书影》卷二:“愿与仁人君子,广造数处,使贫民尽居其中。”2.用作反语讽刺伪君子。鲁迅《且介亭杂文·论俗人应避雅人》:“小心谨慎的人,偶然遇见仁人君子或雅人学者时,倘不会帮闲凑趣,就须远远避开,愈远愈妙。”典【不测之忧】的祸患。宋苏轼《田表圣奏议叙》:“自太平兴国以来,至于咸平,可谓天下大治,千载一时矣。而田公之言常若有不测之忧近在朝夕者,何哉?”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“郎君若自恃其勇,好杀不已,将来必犯天道之忌,难免不测之忧矣。”典…展开【坚忍不拔】亦作“坚韧不拔”。谓意志坚强,不可动摇。宋苏轼《晁错论》:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”清王韬《言战》:“一战不胜则再战,再战不胜则三战,务有坚忍不拔之志。”方毅《读<攻关>》:“入门既不难,深造也是办得到的。需要的是要刻苦学习,刻苦钻研,始终不懈,坚韧不拔。”丁玲《杜晚香·根深叶茂》:“什么人是最使人景仰的人?是开天辟地、艰苦卓绝、坚韧不拔、从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”【东诸侯】的诸侯。《左传·成公十六年》:“且为公族大夫以主东诸侯。”《左传·襄公元年》:“於是东诸侯之师次於鄫,以待晋师。”唐时用为对封疆大员的誉称。唐刘禹锡《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》诗序:“贫道雅闻东诸侯之工为诗者莫若武陵,今幸承其话言如得法印,寳山之下,宜有所持。”唐李商隐《柳枝》诗序:“雪中,让山至,且曰:‘为东诸侯取去矣!’”典【仁人君子】旧称好心肠的正派人。《晋书·刑法志》:“戮过其罪,死不可生,纵虐於此,岁以巨计,此乃仁人君子所不忍闻,而况行之於政乎?”宋苏轼《晁错论》:“唯仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功。”《金瓶梅词话》第一回:“亘古及今,仁人君子,弗合忘之。”清周亮工《书影》卷二:“愿与仁人君子,广造数处,使贫民尽居其中。”2.用作反语讽刺伪君子。鲁迅《且介亭杂文·论俗人应避雅人》:“小心谨慎的人,偶然遇见仁人君子或雅人学者时,倘不会帮闲凑趣,就须远远避开,愈远愈妙。”典【不测之忧】的祸患。宋苏轼《田表圣奏议叙》:“自太平兴国以来,至于咸平,可谓天下大治,千载一时矣。而田公之言常若有不测之忧近在朝夕者,何哉?”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“郎君若自恃其勇,好杀不已,将来必犯天道之忌,难免不测之忧矣。”典折叠 -
- 曹松 曹松(约830─?)字梦徵,舒州(今安徽省潜山县)人。早年家贫,避居洪州西山,其后投奔建州刺史李频。李死后,又一度落拓江湖,奔走于江苏、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、四川、陕西、广东、广西等地。昭宗光化四年(901)登进士第,时已七十余岁。曾任秘书省正字。其诗多旅游题咏、送别赠答之作,较少接触现实题材。风格颇似贾岛,取境幽深,以炼字炼句见长,但并未…详情
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