驱车上东门行

作者：杂曲歌辞一朝代：汉

驱车上东门行原文：: 驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
驱车上东门行拼音解读：: qū 驱 chē 车 shàng 上 dōng 东 mén 门，，

yáo 遥 wàng 望 guō 郭 běi 北 mù 墓。。

bái 白 yáng 杨 hé 何 xiāo 萧 xiāo 萧，，

sōng 松 bǎi 柏 jiá 夹 guǎng 广 lù 路。。

xià 下 yǒu 有 chén 陈 sǐ 死 rén 人，，

yǎo 杳 yǎo 杳 jí 即 zhǎng 长 mù 暮。。

qián 潜 mèi 寐 huáng 黄 quán 泉 xià 下，，

qiān 千 zǎi 载 yǒng 永 bù 不 wù 寤。。

hào 浩 hào 浩 yīn 阴 yáng 阳 yí 移，，

nián 年 mìng 命 rú 如 cháo 朝 lù 露。。

rén 人 shēng 生 hū 忽 rú 如 jì 寄，，

shòu 寿 wú 无 jīn 金 shí 石 gù 固。。

wàn 万 suì 岁 gèng 更 xiàng 相 sòng 送，，

xián 贤 shèng 圣 mò 莫 néng 能 dù 度。。

fú 服 shí 食 qiú 求 shén 神 xiān 仙，，

duō 多 wéi 为 yào 药 suǒ 所 wù 误。。

bù 不 rú 如 yǐn 饮 měi 美 jiǔ 酒，，

bèi 被 fú 服 wán 纨 yǔ 与 sù 素。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 上东门：洛阳城东面三门最北头的门。郭北：城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。陈死人：久死的人。陈，久。杳杳：幽暗貌。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。潜寐：深眠。寤（wù）：醒。浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。年命：犹言“寿命”。忽：匆遽貌。寄：旅居。这两句是说人的寿命短促。在道家经典中，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”；列子说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”；《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，道家生化说属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。更：更迭。万岁：犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。被：同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。; 背诵; 驱车上东门行

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此诗用直抒胸臆的形式，表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的悲凉迷茫，表达了对黑暗社会的批判。折叠