吴季谦侍郎送家酿香绝无灰得未曾有戏成报章

作者:岳珂      朝代:
吴季谦侍郎送家酿香绝无灰得未曾有戏成报章原文
义丰爱酒憎官壶,日长忍渴呼酷奴。
自言畏灰如畏虎,有酒不向官坊酤。
当家香泉世无比,米洁曲甘醇且美。
酿时不著一点灰,满酌寒泉挹清泚。
小槽滴沥竹笕承,冰渠夜溅真珠明。
一泓澄澈玉无底,满瓮盎盎春风生。
酿成不肯饮俗客,浇著柴桑旧时宅,共此千年醉眠石。
更将余沥走马军,来注吾家老瓦盆,许我自饮不许分。
老境宦游环轨辙,官酒遍尝随地别,何曾见灰能作孽。
饥来一腹大於蝉,鲸呿自觉吸百川。
是灰是酒俱不辨,岂问他州并异县。
今夕何夕翻露浆,扣壶一洗灰土肠。
君不见柴桑于酒特寓意,相逢不择贱与贵,要是醇醨均一致。
汝阳后来帝家子,路逢曲车不知味,流涎正复何所谓。
贫为田舍富天宗,遇酒随饮莫适从。
岂如仙家居义丰,无怀自与造化通。
彼燧人氏初何功,酬君三语将无同。
同不同,君信否。
黄花飘香石耐久,明日同行且携酒。
吴季谦侍郎送家酿香绝无灰得未曾有戏成报章拼音解读
fēng ài jiǔ zēng guān
zhǎng rěn
yán wèi huī wèi
yǒu jiǔ xiàng guān fāng
dāng jiā xiāng quán shì
jié gān chún qiě měi
niàng shí zhe diǎn huī
mǎn zhuó hán quán qīng
xiǎo cáo zhú jiǎn chéng
bīng jiàn zhēn zhū míng
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吴季谦侍郎送家酿香绝无灰得未曾有戏成报章注释

【将无同】犹言莫非相同;恐怕相同。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“阮宣子有令闻,太尉王夷甫见而问曰:‘老庄与圣教同异?’对曰:‘将无同?’”亦作“将毋同”。宋程大昌《续演繁露·将毋同》:“王戎问老庄、孔子异,阮瞻曰:‘将毋同。’不直云同而云‘将毋同’者,晋人语度自尔也。”鲁迅《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》第二讲:“‘将毋同’三字,究竟怎样讲?有人说是‘殆不同’的意思;有人说是‘岂不同’的意思--总之,是一种两可、飘渺恍惚之谈罢了。”参见“三语掾”。【燧人氏】中的古帝王。钻木取火的发明者。《韩非子·五蠹》:“有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“若使包羲因燧皇而作《易》,孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎?”唐杜甫《写怀》诗之二:“祸首燧人氏,厉阶董狐笔。”亦省称“燧人”。《庄子·缮性》:“逮德下衰,及燧人、伏羲始为天下,是故顺而不一。”汉班固《白虎通·号》:“钻木燧取火,教民熟食,养人利性,避臭去毒,谓之燧人也。”赵朴初《滴水集·<历史博物馆>诗之二》:“燧人取火非常业,世界从兹事事新。”典…展开
【将无同】犹言莫非相同;恐怕相同。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“阮宣子有令闻,太尉王夷甫见而问曰:‘老庄与圣教同异?’对曰:‘将无同?’”亦作“将毋同”。宋程大昌《续演繁露·将毋同》:“王戎问老庄、孔子异,阮瞻曰:‘将毋同。’不直云同而云‘将毋同’者,晋人语度自尔也。”鲁迅《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》第二讲:“‘将毋同’三字,究竟怎样讲?有人说是‘殆不同’的意思;有人说是‘岂不同’的意思--总之,是一种两可、飘渺恍惚之谈罢了。”参见“三语掾”。【燧人氏】中的古帝王。钻木取火的发明者。《韩非子·五蠹》:“有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“若使包羲因燧皇而作《易》,孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎?”唐杜甫《写怀》诗之二:“祸首燧人氏,厉阶董狐笔。”亦省称“燧人”。《庄子·缮性》:“逮德下衰,及燧人、伏羲始为天下,是故顺而不一。”汉班固《白虎通·号》:“钻木燧取火,教民熟食,养人利性,避臭去毒,谓之燧人也。”赵朴初《滴水集·<历史博物馆>诗之二》:“燧人取火非常业,世界从兹事事新。”典折叠

创作背景

作者介绍

岳珂 岳珂 岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路…详情

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