元日倦卧书斋闻僧食未敢歌鼓作继以清唱感而戏作

元日倦卧书斋闻僧食未敢歌鼓作继以清唱感而戏作原文：

蚤莺声转杂危弦，惊散书窗牛枕眠。
大法鼓声胡部曲，摩登伽戏野狐禅。
眼中颠倒迷情事，世上纵横使鬼钱。
烂煮瓠壶钟鼎食，山堂谁道独悠然。

元日倦卧书斋闻僧食未敢歌鼓作继以清唱感而戏作拼音解读：

zǎo 蚤 yīng 莺 shēng 声 zhuǎn 转 zá 杂 wēi 危 xián 弦 ， ，

jīng 惊 sàn 散 shū 书 chuāng 窗 niú 牛 zhěn 枕 mián 眠 。 。

dà 大 fǎ 法 gǔ 鼓 shēng 声 hú 胡 bù 部 qǔ 曲 ， ，

mó 摩 dēng 登 gā 伽 xì 戏 yě 野 hú 狐 chán 禅 。 。

yǎn 眼 zhōng 中 diān 颠 dǎo 倒 mí 迷 qíng 情 shì 事 ， ，

shì 世 shàng 上 zòng 纵 héng 横 shǐ 使 guǐ 鬼 qián 钱 。 。

làn 烂 zhǔ 煮 hù 瓠 hú 壶 zhōng 钟 dǐng 鼎 shí 食 ， ，

shān 山 táng 堂 shuí 谁 dào 道 dú 独 yōu 悠 rán 然 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

蚤莺声转杂危弦，惊散书窗牛枕眠。<br>大法鼓声胡部曲，摩登伽戏野狐禅。<br>眼中颠倒迷情事，世上纵横使鬼钱。<br>烂煮瓠壶钟鼎食，山堂谁道独悠然。<br>《元日倦卧书斋闻僧食未敢歌鼓作继以清唱感而戏作》 https://www.gswen.cn/poetry/627483631.html

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元日倦卧书斋闻僧食未敢歌鼓作继以清唱感而戏作注释

【野狐禅】禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐。后遇百丈禅师点化，始得解脱。见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》。明李贽《说法因由》：“务狮子吼，无野狐禪，则续灯之意不虚，张南湖诸公之意亦不虚矣。”清钱谦益《庚午二月憨山大师全身入五乳塔院属其徒以瓣香致吊奉述长句》之二：“犹有六时喧瀑布，诸方惊倒野狐禪。”2.指外道；异端。《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禪、邪魔外道！”郭沫若《创造十年续篇》：“自己想要说的话，仅仅是由搜索枯肠而来的一些支离灭裂的野狐禅，那能够和那严整的理论系统‘相对论’相对？”亦省作“野狐”。梁启超《新民说》九：“当晚明时，举国言心学，全学界皆野狐矣！”汉…展开

【野狐禅】禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐。后遇百丈禅师点化，始得解脱。见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》。明李贽《说法因由》：“务狮子吼，无野狐禪，则续灯之意不虚，张南湖诸公之意亦不虚矣。”清钱谦益《庚午二月憨山大师全身入五乳塔院属其徒以瓣香致吊奉述长句》之二：“犹有六时喧瀑布，诸方惊倒野狐禪。”2.指外道；异端。《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禪、邪魔外道！”郭沫若《创造十年续篇》：“自己想要说的话，仅仅是由搜索枯肠而来的一些支离灭裂的野狐禅，那能够和那严整的理论系统‘相对论’相对？”亦省作“野狐”。梁启超《新民说》九：“当晚明时，举国言心学，全学界皆野狐矣！”汉折叠

创作背景

作者介绍

王洋 王洋（1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长，有《东牟集》。…详情