应科目时与人书

作者：韩愈朝代：唐

应科目时与人书原文：

月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。

应科目时与人书拼音解读：

yuè 月 rì 日，，

yù 愈 zài 再 bài 拜：： tiān 天 dì 地 zhī 之 bīn 滨，，

dà 大 jiāng 江 zhī 之 pēn 濆，，

yǒu 有 guài 怪 wù 物 yān 焉，，

gài 盖 fēi 非 cháng 常 lín 鳞 fán 凡 jiè 介 zhī 之 pǐn 品 pǐ 匹 chóu 俦 yě 也。。

qí 其 dé 得 shuǐ 水，，

biàn 变 huà 化 fēng 风 yǔ 雨，，

shàng 上 xià 下 yú 于 tiān 天 bù 不 nán 难 yě 也。。

qí 其 bù 不 jí 及 shuǐ 水，，

gài 盖 xún 寻 cháng 常 chǐ 尺 cùn 寸 zhī 之 jiān 间 ěr 耳，，

wú 无 gāo 高 shān 山 dà 大 líng 陵 kuàng 旷 tú 途 jué 绝 xiǎn 险 wéi 为 zhī 之 guān 关 gé 隔 yě 也，，

rán 然 qí 其 qióng 穷 hé 涸，，

bù 不 néng 能 zì 自 zhì 致 hū 乎 shuǐ 水，，

wéi 为 biān 獱 tǎ 獭 zhī 之 xiào 笑 zhě 者，，

gài 盖 shí 十 bā 八 jiǔ 九 yǐ 矣。。

rú 如 yǒu 有 lì 力 zhě 者，，

āi 哀 qí 其 qióng 穷 ér 而 yùn 运 zhuǎn 转 zhī 之，，

gài 盖 yī 一 jǔ 举 shǒu 手 yī 一 tóu 投 zú 足 zhī 之 láo 劳 yě 也。。

rán 然 shì 是 wù 物 yě 也，，

fù 负 qí 其 yì 异 yú 於 zhòng 众 yě 也，，

qiě 且 yuē 曰：： “ “ làn 烂 sǐ 死 yú 于 shā 沙 ní 泥，，

wú 吾 níng 宁 lè 乐 zhī 之；；

ruò 若 fǔ 俯 shǒu 首 tiē 贴 ěr 耳，，

yáo 摇 wěi 尾 ér 而 qǐ 乞 lián 怜 zhě 者，，

fēi 非 wǒ 我 zhī 之 zhì 志 yě 也。。

” ” shì 是 yǐ 以 yǒu 有 lì 力 zhě 者 yù 遇 zhī 之，，

shú 熟 shì 视 zhī 之 ruò 若 wú 无 dǔ 睹 yě 也。。

qí 其 sǐ 死 qí 其 shēng 生，，

gù 固 bù 不 kě 可 zhī 知 yě 也。。

jīn 今 yòu 又 yǒu 有 yǒu 有 lì 力 zhě 者 dāng 当 qí 其 qián 前 yǐ 矣，，

liáo 聊 shì 试 yǎng 仰 shǒu 首 yī 一 míng 鸣 hào 号 yān 焉，，

yōng 庸 jù 讵 zhī 知 yǒu 有 lì 力 zhě 者 bù 不 āi 哀 qí 其 qióng 穷 ér 而 wàng 忘 yī 一 jǔ 举 shǒu 手，，

yī 一 tóu 投 zú 足 zhī 之 láo 劳，，

ér 而 zhuǎn 转 zhī 之 qīng 清 bō 波 hū 乎？？

qí 其 āi 哀 zhī 之，，

mìng 命 yě 也；；

qí 其 bù 不 āi 哀 zhī 之，，

mìng 命 yě 也；；

zhī 知 qí 其 zài 在 mìng 命，，

ér 而 qiě 且 míng 鸣 hào 号 zhī 之 zhě 者，，

yì 亦 mìng 命 yě 也。。

yù 愈 jīn 今 zhě 者，，

shí 实 yǒu 有 lèi 类 yú 于 shì 是，，

shì 是 yǐ 以 wàng 忘 qí 其 shū 疏 yú 愚 zhī 之 zuì 罪，，

ér 而 yǒu 有 shì 是 shuō 说 yān 焉。。

gé 阁 xià 下 qí 其 yì 亦 lián 怜 chá 察 zhī 之。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。

其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被獱獭（一般的水兽）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为有能力的人已经对他们习惯而视而不见了），哪里知道有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知道生死有命还鸣号求助的，也是它的命。

愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
我（韩愈）如今确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！

参考资料：

1、汉语古文德译应科目时与人书：韩愈-《德语人文研究》，1994年04期

月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆(fén)，有怪物焉，盖非常(cháng)鳞(lín)凡(fán)介(jiè)之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
濆：水边。常鳞凡介：解释一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。品匹俦：指同一类东西。

其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸(hé)，不能自致乎水，为獱(biān)獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於(yú)众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
獱獭：水獭，半水栖动物。於：多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词，“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义。

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵(jù)知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
庸讵：通假字通“岂，怎么，何以”。

愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
忘：通假字通“无，没有”。

参考资料：

1、汉语古文德译应科目时与人书：韩愈-《德语人文研究》，1994年04期

《应科目时与人书》作于贞元九年（公元793）。韩愈，进士出身参加博学宏词科考试时写给别人的信。目的是希望别人能帮他做些宣传，扩大自己的声誉。文章通过生动贴切的比喻，巧妙地把自己的处境、心理状态、要求和对方的身份作用具体而细微地表达出来。全文气势充沛，富于变化；分寸掌握得好。

参考资料：

1、应科目时与人书三点导读：王文格-《语文教学与研究》，2009年21期

背诵

古文观止，书信，

创作背景

韩愈，参加博学宏词科考试时写给别人的求荐信，故名“应科目时与人书”。

作者介绍

韩愈

韩愈（768年-824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎。卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏…详情

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