义田记

作者：钱公辅朝代：宋

义田记原文：

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。

呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。

义田记拼音解读：

fàn 范 wén 文 zhèng 正 gōng 公，，

sū 苏 rén 人 yě 也，，

píng 平 shēng 生 hǎo 好 shī 施 yǔ 与，，

zé 择 qí 其 qīn 亲 ér 而 pín 贫，，

shū 疏 ér 而 xián 贤 zhě 者，，

xián 咸 shī 施 zhī 之。。

fāng 方 guì 贵 xiǎn 显 shí 时，，

zhì 置 fù 负 guō 郭 cháng 常 rěn 稔 zhī 之 tián 田 qiān 千 mǔ 亩，，

hào 号 yuē 曰 yì 义 tián 田，，

yǐ 以 yǎng 养 jì 济 qún 群 zú 族 zhī 之 rén 人。。

rì 日 yǒu 有 shí 食，，

suì 岁 yǒu 有 yī 衣，，

jià 嫁 qǔ 娶 xiōng 凶 zàng 葬，，

jiē 皆 yǒu 有 shàn 赡。。

zé 择 zú 族 zhī 之 zhǎng 长 ér 而 xián 贤 zhě 者 zhǔ 主 qí 其 jì 计，，

ér 而 shí 时 gòng 共 chū 出 nà 纳 yān 焉。。

rì 日 shí 食 rén 人 yī 一 shēng 升，，

suì 岁 yī 衣 rén 人 yī 一 jiān 缣，，

jià 嫁 nǚ 女 zhě 者 wǔ 五 shí 十 qiān 千，，

zài 再 jià 嫁 zhě 者 sān 三 shí 十 qiān 千，，

qǔ 娶 fù 妇 zhě 者 sān 三 shí 十 qiān 千，，

zài 再 qǔ 娶 zhě 者 shí 十 wǔ 五 qiān 千，，

zàng 葬 zhě 者 rú 如 zài 再 jià 嫁 zhī 之 shù 数，，

zàng 葬 yòu 幼 zhě 者 shí 十 qiān 千。。

zú 族 zhī 之 jù 聚 zhě 者 jiǔ 九 shí 十 kǒu 口，，

suì 岁 rù 入 gěi 给 dào 稻 bā 八 bǎi 百 hú 斛。。

yǐ 以 qí 其 suǒ 所 rù 入，，

gěi 给 qí 其 suǒ 所 jù 聚，，

pèi 沛 rán 然 yǒu 有 yú 余 ér 而 wú 无 qióng 穷。。

píng 屏 ér 而 jiā 家 jū 居 sì 俟 dài 代 zhě 者 yǔ 与 yān 焉；；

shì 仕 ér 而 jū 居 guān 官 zhě 者 bà 罢 qí 其 gěi 给。。

cǐ 此 qí 其 dà 大 jiào 较 yě 也。。

chū 初，，

gōng 公 zhī 之 wèi 未 guì 贵 xiǎn 显 yě 也，，

cháng 尝 yǒu 有 zhì 志 yú 于 shì 是 yǐ 矣，，

ér 而 lì 力 wèi 未 dǎi 逮 zhě 者 èr 二 shí 十 nián 年。。

jì 既 ér 而 wéi 为 xī 西 shuài 帅，，

jí 及 cān 参 dà 大 zhèng 政，，

yú 于 shì 是 shǐ 始 yǒu 有 lù 禄 cì 赐 zhī 之 rù 入，，

ér 而 zhōng 终 qí 其 zhì 志。。

gōng 公 jì 既 mò 殁，，

hòu 后 shì 世 zǐ 子 sūn 孙 xiū 修 qí 其 yè 业，，

chéng 承 qí 其 zhì 志，，

rú 如 gōng 公 zhī 之 cún 存 yě 也。。

gōng 公 suī 虽 wèi 位 chōng 充 lù 禄 hòu 厚，，

ér 而 pín 贫 zhōng 终 qí 其 shēn 身。。

mò 殁 zhī 之 rì 日，，

shēn 身 wú 无 yǐ 以 wéi 为 liǎn 敛，，

zǐ 子 wú 无 yǐ 以 wéi 为 sàng 丧，，

wéi 唯 yǐ 以 shī 施 pín 贫 huó 活 zú 族 zhī 之 yì 义，，

yí 遗 qí 其 zǐ 子 ér 而 yǐ 已。。

xī 昔 yàn 晏 píng 平 zhòng 仲 bì 敝 chē 车 léi 羸 mǎ 马，，

huán 桓 zǐ 子 yuē 曰：：「「 shì 是 yǐn 隐 jūn 君 zhī 之 cì 赐 yě 也。。

」」 yàn 晏 zǐ 子 yuē 曰：：「「 zì 自 chén 臣 zhī 之 guì 贵，，

fù 父 zhī 之 zú 族，，

wú 无 bù 不 chéng 乘 chē 车 zhě 者；；

mǔ 母 zhī 之 zú 族，，

wú 无 bù 不 zú 足 yú 于 yī 衣 shí 食 zhě 者；；

qī 妻 zhī 之 zú 族，，

wú 无 dòng 冻 něi 馁 zhě 者；；

qí 齐 guó 国 zhī 之 shì 士，，

dài 待 chén 臣 ér 而 jǔ 举 huǒ 火 zhě 者，，

sān 三 bǎi 百 yú 余 rén 人。。

yǐ 以 cǐ 此 ér 而 wéi 为 yǐn 隐 jūn 君 zhī 之 cì 赐 hū 乎？？

zhāng 彰 jūn 君 zhī 之 cì 赐 hū 乎？？

」」 yú 于 shì 是 qí 齐 hóu 侯 yǐ 以 yàn 晏 zǐ 子 zhī 之 shāng 觞 ér 而 shāng 觞 huán 桓 zǐ 子。。

yǔ 予 cháng 尝 ài 爱 yàn 晏 zǐ 子 hǎo 好 rén 仁，，

qí 齐 hóu 侯 zhī 知 xián 贤，，

ér 而 huán 桓 zǐ 子 fú 服 yì 义 yě 也。。

yòu 又 ài 爱 yàn 晏 zǐ 子 zhī 之 rén 仁 yǒu 有 děng 等 jí 级，，

ér 而 yán 言 yǒu 有 cì 次 yě 也；；

xiān 先 fù 父 zú 族，，

cì 次 mǔ 母 zú 族，，

cì 次 qī 妻 zú 族，，

ér 而 hòu 后 jí 及 qí 其 shū 疏 yuǎn 远 zhī 之 xián 贤。。

mèng 孟 zǐ 子 yuē 曰：：「「 qīn 亲 qīn 亲 ér 而 rén 仁 mín 民，，

rén 仁 mín 民 ér 而 ài 爱 wù 物。。

」」 yàn 晏 zǐ 子 wéi 为 jìn 近 zhī 之。。

guān 观 wén 文 zhèng 正 zhī 之 yì 义，，

xián 贤 yú 于 píng 平 zhòng 仲，，

qí 其 guī 规 mó 模 yuǎn 远 jǔ 举 yòu 又 yí 疑 guò 过 zhī 之。。

wū 呜 hū 呼！！

shì 世 zhī 之 dōu 都 sān 三 gōng 公 wèi 位，，

xiǎng 享 wàn 万 zhōng 锺 lù 禄，，

qí 其 dǐ 邸 dì 第 zhī 之 xióng 雄，，

chē 车 yú 舆 zhī 之 shì 饰，，

shēng 声 sè 色 zhī 之 duō 多，，

qī 妻 nú 孥 zhī 之 fù 富，，

zhǐ 止 hū 乎 yī 一 jǐ 己 ér 而 yǐ 已，，

ér 而 zú 族 zhī 之 rén 人 bù 不 dé 得 qí 其 mén 门 ér 而 rù 入 zhě 者，，

qǐ 岂 shǎo 少 yě 也 zāi 哉！！

kuàng 况 yú 于 shī 施 xián 贤 hū 乎！！

qí 其 xià 下 wéi 为 qīng 卿，，

wéi 为 dà 大 fū 夫，，

wéi 为 shì 士，，

lǐn 廪 shāo 稍 zhī 之 chōng 充，，

fèng 奉 yǎng 养 zhī 之 hòu 厚，，

zhǐ 止 hū 乎 yī 一 jǐ 己 ér 而 yǐ 已；；

ér 而 zú 族 zhī 之 rén 人 cāo 操 piáo 瓢 náng 囊 wéi 为 gōu 沟 zhōng 中 jí 瘠 zhě 者，，

yòu 又 qǐ 岂 shǎo 少 zāi 哉？？

kuàng 况 yú 于 tā 他 rén 人 hū 乎！！

shì 是 jiē 皆 gōng 公 zhī 之 zuì 罪 rén 人 yě 也。。

gōng 公 zhī 之 zhōng 忠 yì 义 mǎn 满 cháo 朝 tíng 廷，，

shì 事 yè 业 mǎn 满 biān 边 yú 隅，，

gōng 功 míng 名 mǎn 满 tiān 天 xià 下，，

hòu 后 bì 必 yǒu 有 shǐ 史 guān 官 shū 书 zhī 之 zhě 者，，

yǔ 予 kě 可 wú 无 lù 录 yě 也。。

dú 独 gāo 高 qí 其 yì 义，，

yīn 因 yǐ 以 yí 遗 yú 于 shì 世 yún 云。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。

方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。

昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。

呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。

范文正公，苏人也，平生好施与，择其平而贫，疏(shū)而贤者，咸施之。
范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。咸：都。负郭：靠近外城，指近郊。负，背靠。郭，在城的外围加筑的一道城墙。

方贵显时，置负郭常稔(rěn)之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡(shàn)。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣(jiān)，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛(hú)。以其所入，给其所聚，沛(pèi)然有余而无穷。屏而家居俟(sì)代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
稔：庄稼成熟。赡：富足，足够。

长：年纪大或辈分高。

计：计簿，账目。缣：双丝的细绢。斛：中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。沛然：充盛貌。屏：退隐或罢免。俟：等待。与：通“预”，参与在其中。

较：概略，大旨。

尝：已经。

逮：及，到。

为西帅：指出任陕西经略安抚招讨副使。

参大政：指担任参知政事。参，参与。大政，指国政，国家大事。

殁：死亡。

修：经营，经管。

晏平仲：名婴，春秋时齐国夷维（今山东高密县）人。在齐灵公、庄公、景公时历任卿相。后人把他的言行编纂成书，名《晏子春秋》。

敝：坏，破旧。

羸：瘦，弱。

桓子：姓陈，名无宇，春秋时齐国大夫。

晏子：即晏婴。子：古代对人的尊称。

齐侯：指齐景公。齐是侯爵，所以称它的国君为侯。

昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「平平而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。这里指桓子受觞而不辞。孟子：名轲，字子舆，战国时邹人，继承儒家学派的重要人物。

三公：辅助君主掌握军政大权的最高官员，文中泛指大官。

邸第：指官僚和贵族的大住宅。

声色：指歌舞和女色。

孥：儿女。

廪稍：公家给予的粮食。沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”。边隅：边疆，边境。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。

本文通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。全文采取先叙后议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段：

大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为后段的议论作张本。

首段言简意赅，以「平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之」作为全文的纲领，用以提起下文。文中点明范文正公「好施予」、「赡族人」之善性，是为创办义田的伏笔；且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以「亲而贫，疏而贤」为主要对象。

第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。

第三段则采用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度「规模远举」之可能，这尤其是「终其身而没」的前贤们，无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。

第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。

第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。

末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。

全文以记事为主，记人为辅，在平实流畅的笔调中，既批判了世风日下，自养丰厚，而无视族人饥苦之自私之士，也让我们对范公自奉俭约，周济群族，人饥己饥的高风义举更加景仰向慕，想见其为人。

背诵

古文观止，叙事，赞美，写人，

创作背景

范仲淹是北宋名臣，其立身大节，已为世人所熟知、景仰。但对于他的乐善好施、泽及亲族与贤人之事，则知之者少。作者与范仲淹同为吴人，同朝做官，故知之者深，于是作《义田记》以颂其高义，表达敬仰之情。

作者介绍

钱公辅

钱公辅（1021～1072），字君倚，武进（今江苏常州）人。宋朝诗人。少从胡翼之学，有名吴中。仁宗皇祐元年（1049）进士（《宋诗拾遗》卷四）。历通判越州、知明州，擢知制诰。英宗即位，谪滁州团练使。神宗立，拜天章阁待制知邓州，复知制诰，知谏院。熙宁四年（1071），由知江宁府徙知扬州（《续资治通鉴长编》卷二二三）。五年，卒（同上书卷二四○），年五十二。《宋史》卷…详情

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