既醉

作者：佚名朝代：先秦

既醉原文：

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。
其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。
其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。
其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。

既醉拼音解读：

jì 既 zuì 醉 yǐ 以 jiǔ 酒，，

jì 既 bǎo 饱 yǐ 以 dé 德。。

jūn 君 zǐ 子 wàn 万 nián 年，，

jiè 介 ěr 尔 jǐng 景 fú 福。。

jì 既 zuì 醉 yǐ 以 jiǔ 酒，，

ěr 尔 yáo 肴 jì 既 jiāng 将。。

jūn 君 zǐ 子 wàn 万 nián 年，，

jiè 介 ěr 尔 zhāo 昭 míng 明。。

zhāo 昭 míng 明 yǒu 有 róng 融，，

gāo 高 lǎng 朗 lìng 令 zhōng 终，，

lìng 令 zhōng 终 yǒu 有 chù 俶。。

gōng 公 shī 尸 jiā 嘉 gào 告。。

qí 其 gào 告 wéi 维 hé 何？？

biān 笾 dòu 豆 jìng 静 jiā 嘉。。

péng 朋 yǒu 友 yōu 攸 shè 摄，，

shè 摄 yǐ 以 wēi 威 yí 仪。。

wēi 威 yí 仪 kǒng 孔 shí 时，，

jūn 君 zǐ 子 yǒu 有 xiào 孝 zǐ 子。。

xiào 孝 zǐ 子 bù 不 kuì 匮，，

yǒng 永 xī 锡 ěr 尔 lèi 类。。

qí 其 lèi 类 wéi 维 hé 何？？

shì 室 jiā 家 zhī 之 hú 壶。。

jūn 君 zǐ 子 wàn 万 nián 年，，

yǒng 永 xī 锡 zuò 祚 yìn 胤。。

qí 其 yìn 胤 wéi 维 hé 何？？

tiān 天 bèi 被 ěr 尔 lù 禄。。

jūn 君 zǐ 子 wàn 万 nián 年，，

jǐng 景 mìng 命 yǒu 有 pú 仆。。

qí 其 pú 仆 wéi 维 hé 何？？

lí 釐 ěr 尔 nǚ 女 shì 士。。

lí 釐 ěr 尔 nǚ 女 shì 士，，

cóng 从 yǐ 以 sūn 孙 zǐ 子。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。

既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。
君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。

昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。
您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端，先王替身发出美好的祝愿：

其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
他到底说出什么样的预言？祭祀用的笾豆净洁而美好；亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子；孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予！

其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。
您的家族领域到底有多大？王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺！

其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。
您的子孙后代将来怎么样？上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随！

其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。
上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏！

参考资料：

1、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：131-132

2、王秀梅译注．诗经（下）·雅颂．北京：中华书局，2015：634-637

3、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：562-564

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔德福。
既：已经。德：恩惠。介：借为“丐”，施予。尔：指君子。德福：大福。

既醉以酒，尔肴(yáo)既将。君子万年，介尔昭(zhāo)明。
将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。昭明：光明。

昭明有融，高朗令终，令终有俶(chù)。公尸嘉告。
有融：融融，盛长之貌。令终：好的结果。俶：始。公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。

其告维何？笾(biān)豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
笾豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。攸摄：所助，所辅。摄，辅助。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮(kuì)，永锡(cì)尔类。
孔时：很好。匮：亏，竭。锡：同“赐”。类：属类。

其类维何？室家之壶(kǔn)。君子万年，永锡祚(zuò)胤(yìn)。
壸：宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。祚：福。胤：后嗣。

其胤维何？天被尔禄。君子万年，德命有仆。
被：加。德命：大命，天命。仆：附。

其仆维何？釐(lí)尔女士。釐尔女士，从以孙子。
釐：赐。女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。

参考资料：

1、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：131-132

2、王秀梅译注．诗经（下）·雅颂．北京：中华书局，2015：634-637

3、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：562-564

此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。

诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。

从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“德命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：562-564

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