行路难
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莫言行路难,夷狄如中国。
谓言骨肉亲,中门如异域。
出处全在人,路亦无通塞。
门前两条辙,何处去不得。 -
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。 -
夷狄:夷,古时中原人对东方民族的总称。亦用以泛指四方的少数民族,如汉时总称西南少数民族为西南夷狄古代中原人对北方各少数民族的贬称。骨肉:比喻至亲,如父子、兄弟等。中门:古代门有阒(niè聂)是门中间的短木。门有二阅,二阐之中叫中门。出处:《易·系辞上》“君子之道,或出或处。”出,指出仕任职。处,指隐居在家。辙:车辙,车轮碾过的沟痕。
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行路难注释
【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗:“风尘荏苒音书絶,关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗:“行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣,后经文人拟作,采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》:“初,羊曇善唱乐,桓伊能挽歌,及山松《行路难》继之,时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三:“劝君莫诵《行路难》,劝君莫復居长安。”【骨肉亲】系亲密的家人,如父母子女、兄弟姊妹等。唐杜甫《戏赠阌乡秦少府短歌》:“去年行宫当太白,朝廻君是同舍客,同心不减骨肉亲,每语见许文章伯。”明刘基《丙申二月别绍兴诸公》诗:“岂无骨肉亲?太半生死隔。”…展开前两句先言“莫言行路难,夷狄如中国。”否定了行路难,即就是在异邦外国,也就如同在国内一样。三四句接言“谓言骨肉亲,中门如异域”,在自家门内,虽有骨肉亲人,反会像是到了国外一样。五六句又反转来说行路难了。两相比较,激人思考,究竟行路是难还是不难呢?诗人作出解答:“出处全在人,路亦无通塞。”最后两句“门前两条辙,何处去不得!”“出处全在人”,只要人能披荆斩棘,见山开路,遇水搭桥,原来的“塞”路也成了通衢大道,否则就是坦途也走不通。
这首诗的构思极妙。诗人强调人的主观能力作用,颇富辩证精神。
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- 聂夷中 聂夷中,晚唐诗人,字坦之,其籍贯有山西运城、河南洛阳人两种历史记载。生卒年、生平不详,约公元八七零年前后在世。其诗语言朴实,辞浅意哀。不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露,对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。代表作有《咏田家》《田家》《早发邺北经古城》《杂怨》等,其中以《咏田家》和《田家》流传最广。…详情
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