王孙圉论楚宝

王孙圉论楚宝原文：

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”

“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

王孙圉论楚宝拼音解读：

wáng 王 sūn 孙 yǔ 圉 pìn 聘 yú 于 jìn 晋 ， ，

dìng 定 gōng 公 xiǎng 飨 zhī 之 。 。

zhào 赵 jiǎn 简 zǐ 子 míng 鸣 yù 玉 yǐ 以 xiàng 相 ， ，

wèn 问 yú 于 wáng 王 sūn 孙 yǔ 圉 yuē 曰 ： ： & & l l d d q q u u o o ; ; chǔ 楚 zhī 之 bái 白 héng 珩 yóu 犹 zài 在 hū 乎 ？ ？

& & r r d d q q u u o o ; ; duì 对 yuē 曰 ： ： & & l l d d q q u u o o ; ; rán 然 。 。

& & r r d d q q u u o o ; ; jiǎn 简 zǐ 子 yuē 曰 ： ： & & l l d d q q u u o o ; ; qí 其 wéi 为 bǎo 宝 yě 也 ， ，

jǐ 几 hé 何 yǐ 矣 ？ ？

& & r r d d q q u u o o ; ; yuē 曰 ： ： & & l l d d q q u u o o ; ; wèi 未 cháng 尝 wéi 为 bǎo 宝 。 。

chǔ 楚 zhī 之 suǒ 所 bǎo 宝 zhě 者 ， ，

yuē 曰 guān 观 shè 射 fù 父 ， ，

néng 能 zuò 作 xùn 训 cí 辞 ， ，

yǐ 以 háng 行 shì 事 yú 于 zhū 诸 hóu 侯 ， ，

shǐ 使 wú 无 yǐ 以 guǎ 寡 jūn 君 wéi 为 kǒu 口 shí 实 。 。

yòu 又 yǒu 有 zuǒ 左 shǐ 史 yǐ 倚 xiàng 相 ， ，

néng 能 dào 道 xùn 训 diǎn 典 ， ，

yǐ 以 xù 叙 bǎi 百 wù 物 ， ，

yǐ 以 cháo 朝 xī 夕 xiàn 献 shàn 善 bài 败 yú 于 guǎ 寡 jūn 君 ， ，

shǐ 使 guǎ 寡 jūn 君 wú 无 wàng 忘 xiān 先 wáng 王 zhī 之 yè 业 ； ；

yòu 又 néng 能 shàng 上 xià 下 shuō 说 yú 于 guǐ 鬼 shén 神 ， ，

shùn 顺 dào 道 qí 其 yù 欲 è 恶 ， ，

shǐ 使 shén 神 wú 无 yǒu 有 yuàn 怨 tòng 痛 yú 于 chǔ 楚 guó 国 。 。

yòu 又 yǒu 有 sǒu 薮 yuē 曰 yún 云 ， ，

lián 连 tú 徒 zhōu 洲 ， ，

jīn 金 、 、 mù 木 、 、 zhú 竹 、 、 jiàn 箭 zhī 之 suǒ 所 shēng 生 yě 也 ， ，

guī 龟 、 、 zhū 珠 、 、 jiǎo 角 、 、 chǐ 齿 、 、 pí 皮 、 、 gé 革 、 、 yǔ 羽 、 、 máo 毛 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 bèi 备 fù 赋 ， ，

yǐ 以 jiè 戒 bù 不 yú 虞 zhě 者 yě 也 ； ；

suǒ 所 yǐ 以 gòng 共 bì 币 bó 帛 ， ，

yǐ 以 bīn 宾 xiǎng 享 yú 于 zhū 诸 hóu 侯 zhě 者 yě 也 。 。

ruò 若 zhū 诸 hóu 侯 zhī 之 hǎo 好 bì 币 jù 具 ， ，

ér 而 dǎo 导 zhī 之 yǐ 以 xùn 训 cí 辞 ， ，

yǒu 有 bù 不 yú 虞 zhī 之 bèi 备 ， ，

ér 而 huáng 皇 shén 神 xiàng 相 zhī 之 ， ，

guǎ 寡 jūn 君 qí 其 kě 可 yǐ 以 miǎn 免 zuì 罪 yú 于 zhū 诸 hóu 侯 ， ，

ér 而 guó 国 mín 民 bǎo 保 yān 焉 。 。

cǐ 此 chǔ 楚 guó 国 zhī 之 bǎo 宝 yě 也 。 。

ruò 若 fū 夫 bái 白 héng 珩 ， ，

xiān 先 wáng 王 zhī 之 wán 玩 yě 也 ， ，

hé 何 bǎo 宝 zhī 之 yān 焉 ？ ？

& & r r d d q q u u o o ; ;

& & l l d d q q u u o o ; ; yǔ 圉 wén 闻 guó 国 zhī 之 bǎo 宝 ， ，

liù 六 ér 而 yǐ 已 ： ： shèng 圣 néng 能 zhì 制 yì 议 bǎi 百 wù 物 ， ，

yǐ 以 fǔ 辅 xiàng 相 guó 国 jiā 家 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

yù 玉 zú 足 yǐ 以 bì 庇 yīn 荫 jiā 嘉 gǔ 谷 ， ，

shǐ 使 wú 无 shuǐ 水 hàn 旱 zhī 之 zāi 灾 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

guī 龟 zú 足 yǐ 以 xiàn 宪 zāng 臧 fǒu 否 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

zhū 珠 zú 足 yǐ 以 yù 御 huǒ 火 zāi 灾 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

jīn 金 zú 足 yǐ 以 yù 御 bīng 兵 luàn 乱 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

shān 山 lín 林 sǒu 薮 zé 泽 zú 足 yǐ 以 bèi 备 cái 财 yòng 用 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 。 。

ruò 若 fū 夫 huá 哗 xiāo 嚣 zhī 之 měi 美 ， ，

chǔ 楚 suī 虽 mán 蛮 yí 夷 ， ，

bù 不 néng 能 bǎo 宝 yě 也 。 。

& & r r d d q q u u o o ; ;

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？” 王孙圉：楚国大夫。

“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
赵简子：晋国执政。白珩：楚国著名的佩玉。 观射父：楚国大夫。训辞：指外交辞令。左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。箭：一种竹子，可以作箭。

“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

庇荫：庇护。臧否： 吉凶、 善恶。

王孙圉虽然生活在两千多年前，但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。一个国家应该看重什么呢？是人才，是土地山水。因为古代认为某些玉石，乌龟，珠宝具有灵气，所以也被作为宝物，但是，纯粹是装饰品的白珩却不在宝物之列。所宝唯贤，是本文之主论。这就与赵简子形成鲜明的对照，简子看重的是佩玉，在外国使臣面前有意弄得叮当作响，想炫耀一番。文章前后照应，开头写赵简子“鸣玉以相”，最后以王孙圉认为这是“哗器之美”照应。文章结尾虽然没有写赵简子的反应，但我们读了王孙圉的一席话，完全可以想见其尴尬之状，是令人深思的。

背诵

<p>王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”</p> <br><p>“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”</p>《王孙圉论楚宝》 https://www.gswen.cn/poetry/6454.html

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王孙圉虽然生活在两千多年前，但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。一个国家应该看重什么呢？是人才，是土地山水。因为古代认为某些玉石，乌龟，珠宝具有灵气，所以也被作为宝物，但是…展开

这篇文章可以把它分为两段。

第一段，写王孙圉具体论述楚宝。开头一句“未尝为宝”，出口否定，有一句抹煞之势。这是王孙圉对赵简子视美玉为宝的肯定回答，和前面的“鸣玉以相”形成呼应，奠定了全文的基础。王孙圉如此胸有成竹，沉着应对，就把这一正面形象的从容和尊严衬托出来。既然“未尝为宝”，就必须进一步陈述，这句话承上启下。王孙圉认为，楚国之宝是人才和物产，就人才而论有两位。一位是观射父，旧读“贯亦甫”，这是外交方面的人才。因为他“能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。”训辞，外交辞令。口实，话柄，讥讽意。像这种善于外交，能够维护国君威望的人，应该视为国宝。另一位是左史倚相，这是内政方面的人才。因为他“能道训典，以叙百物。”训典，先王的书。叙，安排、次第。并且他“朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。”还能顺导鬼神之情，得到神明的帮助、所以这种人才也应该视为国家之宝。不难看出，无论是外交还是内政，王孙圉的着眼点是，只要有利于国家和老百姓的人才，都是楚国之宝。这是陈述的主要方面，语气虽然平谈，但于平淡中见正气，应对裕如，透着一种政治外交家的从容大度。接下去用一个“又”字，使陈述的问题一转，重点在叙述云梦泽一段。丰富的物产资源也是楚国之宝。云梦泽盛产金木竹箭，龟珠角齿，皮革羽毛，一气列举十二种之多，可见云梦泽确实是楚国取之不尽，用之不竭的宝藏。它不仅可用来供给军事上的需要，还可提供礼物奉献于诸侯。总之，有了人才和物产这两宝，充分发挥其作用，既对邻国有益，本国也可以得到安定。论述楚国之宝，王孙圉纵观全局，站在国家的高度。赵简子却以玉为宝，以奢华为荣，相形之下，孰优孰劣，高下立见，产生了两种价值观的强烈对比效果。这段的最后一句，“若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？”又照应了前文，回到“白珩”上来，指出玩物非有用之物，不能视之为宝，是赵简子观物不审，尽管王孙圉所列举的人才和物产不能算是尽善尽美，但是从客观上反映了他以国家利益为重的进取精神。同时又从侧面反映出了赵简子追求奢侈的享乐思想。从当时的历史状况来看，这两个人代表了统治阶级中两种不同的生活态度，一种是图慕个人虚荣，是可鄙的。一种是重视国家和老百姓的利益，是可贵的。王孙圉的言论具有忧国优民的意识，表达了多数人的愿望，具有一定的进步意义。

第二段，写王孙圉纵论国宝。这一段是王孙圉就“白珩未尝为宝”的回答之后，言尽而意未足，作进一步阐述，和“鸣玉”针锋相对。“圉闻国之宝，六而已。”这句话先概括论宝，富有气势，在意思上又推开一层，不仅仅限于楚宝，而是纵论国宝。在言词上，用了四个富有表现力的排比句式，一气呵成，气势逼人。而列举的圣人、玉、龟、珠、金以及山林薮泽，又都是和上边所论述的人和物相映照，使文章前后贯穿一致。最后一句：“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”蛮夷，谦称，意为落后。言外之意，赵简子那种“鸣玉”的“哗嚣之美”，楚国不视之为宝，而堂堂晋国却以玩物为宝，恰是连蛮夷都不如了。发人深味，意旨显明。前面赵简子问得矜张，后面王孙圉答得闲淡，褒中有贬，柔中有刚，机锋射人。

文章第一段叙述王孙圉则机智沉着，避实就虚，不直接回答赵简子挑衅性的问话，却细道“楚之所宝”，表明楚之宝乃是于国于民皆有裨益的“人才”和“物产”。其后予以正面反击，楚之宝者，不是弄得丁当作响的白珩，含蓄而有力。第二段又深入一步，概谈一国应以何为宝，及为何以之为宝的治国原则，再一次证明楚以“人才”“物产”为宝的正确、高明。段末“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也”一句鞭挞力极强，反话正说，又一次嘲讽了单以佩玉为宝的赵简子及晋国的庸俗、卑鄙。

折叠

创作背景

楚大夫王孙圉到晋国访问，晋定公设宴招待他。赵简子身带佩玉相陪，开口便问楚国的美玉白珩“其为宝也几何？”王孙圉回答他，白珩只是“先王之玩”，不足以称楚国之宝。楚国之宝是象观射父、倚相一类的人才和云梦泽、徒洲一带的物产。从一个国家应该宝贵什么的高度立论，归结到“若夫哗嚣（佩玉之鸣声）之美，楚虽蛮夷，不能宝也，以此直刺赵简子。

作者介绍

左丘明 左丘明（前556年-前451年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。  一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌 ）。…详情